Leer El Grimorio Prohibido de Dorothy (Novela) Capítulo 375 online gratis en español

En las afueras suroccidentales de Tivian, al norte de Colina del Escudo, se encuentra la mansión de Barrett. En la oscuridad de la noche, dentro de la mansión donde ocurrió la tragedia, los asesinos del Nido de las Ocho Agujas, liderados por Kenk, siguen registrando frenéticamente toda la mansión, intentando localizar la cámara de investigación de Barrett. Debido a un fallo en su comunicación espiritual, carecen de información precisa y desconocen por completo la ubicación de la cámara. Mientras Kenk y sus asesinos merodean por la vasta mansión como moscas sin cabeza, en las profundidades de la cámara de investigación de Barrett, Dorothy, a través de su sirviente disfrazado de marioneta, logra infiltrarse en el lugar. Comienza a examinar los materiales de investigación de Barrett, intentando desentrañar la verdad que él había descubierto. En la habitación oculta, la marioneta de sirviente, controlada por Dorothy, se yergue ante una estatua de Arturo, el legendario héroe de Pritt. A través de los ojos de la marioneta, Dorothy examina las viejas páginas de un cuaderno junto a la estatua. Las historias que contienen difieren enormemente de las leyendas que Dorothy conoce. “El monstruo sanguinario Anglo, muerto por ocho heridas; la bruja que guio a Arturo ocho veces con sus ocho ojos; Arturo, que luchó ocho veces tras consumir ocho ojos y murió envenenado… Esta es una historia de Arturo completamente diferente a la que he oído. Un Arturo que muere al final probablemente no sería popular entre los niños.” Dorothy, sentada en un carruaje a varios kilómetros de distancia, murmura para sí misma mientras lee la historia a través de los ojos de la marioneta. La historia contiene muchos puntos que la intrigan. “En la versión actual de la leyenda artúrica, el Hijo Santo lleva a Arturo al cielo. Pero en esta historia, el destino final de Arturo es la muerte. En cierto modo, la versión popular en la que Arturo asciende al cielo podría estar insinuando también su muerte.” Lo que resulta aún más notable es el monstruo sediento de sangre, Anglo. En la historia, ansía sangre y puede transformarse en una niebla sanguinolenta. Tras ser abatido por ocho heridas, su sangre forma un mar. Esto parece tener alguna conexión con la Senda de la Sombra de Sangre. Y la bruja de ocho ojos y ocho dedos, el recurrente número ocho, inevitablemente evoca el Nido de las Ocho Agujas. Anglo, la Senda de la Sombra de Sangre, el Nido de las Ocho Agujas, la Bruja, la Reina Araña… Sin duda, existen profundas conexiones entre estos elementos. Dorothy reflexiona sobre esto, luego hace que el sirviente marioneta siga hojeando las páginas viejas para ver si hay otras historias. Mientras hojea las páginas, Dorothy se da cuenta de que estas viejas páginas, de origen desconocido, parecen contener diversas leyendas artúricas. Sin embargo, la mayoría están muy deterioradas, lo que dificulta discernir su contenido. Tras leerlas, Dorothy encuentra solo otra historia relativamente completa, además de los relatos de Anglo y la Bruja. Si la historia de Arturo y Anglo marca el final de la leyenda artúrica, esta otra historia narra su comienzo. En la versión popular de la leyenda artúrica, la historia de Arturo comienza cuando recibe una espada de piedra del Hijo Santo, disfrazado de anciano. A lo largo de sus aventuras, el Hijo Santo le ofrece guía en varias ocasiones. Sin embargo, en la versión que se presenta en estas páginas, no se menciona al Hijo Santo en absoluto. En esta versión, la historia de Arturo también comienza con la obtención de una espada, pero esta no se la entrega el Hijo Santo. Según el relato, el joven Arturo se entrenó en artes marciales y juró usar su espada para proteger a los inocentes. Viajó con dos compañeros afines, venciendo el mal y matando monstruos allá donde iban. Juraron erradicar a los monstruos que asolaban la Tierra de Pritt y traer la paz al pueblo. Un día, Arturo y sus compañeros llegaron a un lago cristalino como un espejo. Allí vieron un monstruo que intentaba contaminarlo. Los tres desenvainaron sus espadas de inmediato y entablaron una feroz batalla con la criatura. El monstruo fue abatido rápidamente, pero sus espadas se destruyeron en el proceso. Mientras los tres lamentaban la pérdida de sus armas, la superficie del lago, como un espejo que reflejaba la luna, comenzó a ondular. Del agua emergió una hermosa hada. El hada del lago, agradecida por su valentía al matar al monstruo, se ofreció a compensarlos por su pérdida. Recuperó tres objetos del lago y los colocó en la orilla. El primer objeto era una bolsita llena de joyas brillantes. El hada dijo que cada joya valía una fortuna. El segundo objeto era un cetro corto y exquisito. El hada dijo que era el símbolo del señor de una tierra fértil, y que quien lo poseyera se convertiría en su gobernante. El tercer objeto era una espada de piedra. El hada dijo que ella misma la había tallado en piedra. El hada les pidió a los tres que eligieran entre los regalos. El primer compañero escogió las joyas y partió de la aventura para convertirse en un rico mercader. El segundo compañero escogió el cetro y partió para convertirse en un noble. Solo Arturo eligió la insignificante espada de piedra. Cuando el hada preguntó por qué, Arturo respondió que, si bien las joyas y el cetro eran valiosos, lo que había perdido era su espada. Las joyas no eran una espada, y el cetro tampoco. Solo la espada de piedra era una espada. Aunque era de piedra, seguía siendo una espada. Arturo había perdido su espada, no otra cosa. No ambicionaba riquezas ni poder; solo deseaba continuar sus aventuras, matando monstruos para traer la paz al pueblo de Pritt. Por lo tanto, necesitaba una espada en la mano, aunque fuera de piedra. Al ver la reacción de Arturo, el hada sonrió y le obsequió la espada de piedra. Cuando Arturo la tomó, la encontró sorprendentemente ligera, no tan pesada como esperaba. Le preguntó al hada por qué, y ella respondió que la espada estaba imbuida con el poder del viento. En efecto, era una espada divina capaz de controlar la fuerza del viento. Como recompensa a su corazón inquebrantable, Arturo recibió el inmenso poder del viento de la hada del lago. Guiado por ella, Arturo continuó sus aventuras, usando su nueva fuerza para crear una leyenda tras otra. En el carruaje lejano, Dorothy, observando cómo se desarrolla la leyenda a través de los ojos de la marioneta, luce una expresión seria y solemne. “Un hada del lago emergiendo de un lago espejo iluminado por la luna…” Dorothy murmura mientras lee la descripción del hada del lago en el cuento. En el momento en que ve al hada del lago, Dorothy piensa inmediatamente en la Diosa de la Luna Espejo. En esta leyenda alegórica, la Diosa Luna Espejo aparece como el hada del lago, guiando a Arturo y otorgándole la espada y el poder, en lugar del Hijo Sagrado. Al ver al hada del lago, Dorothy recuerda algunos cuentos populares de Pritt. En zonas remotas, lejos de las ciudades, existen relatos sobre hadas de lago y figuras similares. De niña, Dorothy escuchaba a los adultos de su pueblo contar historias como “El tesoro del hada del lago” y “El hada del lago y el señor codicioso”. Ahora comprende que el hada del lago de esos cuentos podría haberse inspirado en la Diosa de la Luna Espejo. Mientras reflexiona sobre esto, Dorothy hace que la marioneta hojee cuidadosamente las páginas en busca de más pistas valiosas. Tras buscar un rato, no encuentra más pistas en las páginas, pero sí descubre algo escrito en el cuaderno donde estaban guardadas. Es una nota que Barrett dejó al final del cuaderno, donde registra el origen de estas páginas antiguas. “La leyenda del rey Arturo, edición 524.” “La leyenda del rey Arturo del año 524… Es un libro de hace más de 800 años. Por lo tanto, las historias que se recogen aquí son leyendas artúricas de hace más de 800 años, muy diferentes de la versión actual.” Dorothy reflexiona mientras lee la nota. Luego, hace que la marioneta siga hojeando las páginas y el cuaderno. Tras confirmar que no hay ninguna otra información relevante, los aparta. A continuación, Dorothy hace que la marioneta se acerque al escritorio principal de Barrett y comience a buscar material útil. Tras un rato, encuentra un cuaderno en el centro del escritorio. Al abrirlo, descubre que está lleno de notas de Barrett, probablemente aquello en lo que estaba trabajando antes de su asesinato. Dorothy hace que la marioneta empiece a leer el cuaderno y pronto se da cuenta de que es un registro de investigación. El proyecto de investigación se titula “La influencia de la Iglesia de la Radiación en la cultura tradicional de Pritt”. Mientras Dorothy hojea el expediente de investigación, descubre que el estudio de Barrett se centra en la Iglesia de la Radiación . Partiendo del folclore local de Pritt, Barrett profundiza en cómo la Iglesia de la Radiación ha influido profundamente en la cultura de Pritt a lo largo de un milenio. En su investigación, Barrett afirma directamente que las creencias y la cultura tradicionales de Pritt han sido completamente distorsionadas por la Iglesia de la Radiación . En su investigación, Barrett descubre que la Diosa Luna Espejo, representada por la Estatua de la Luna Espejo, fue en su día una deidad muy venerada en las Islas Pritt. Alrededor de los años 100 a 200 del Calendario de la Radiación, la Iglesia de la Radiación se extendió desde el continente y rápidamente consolidó su influencia en todo Pritt. El culto a la Diosa Luna Espejo decayó rápidamente a lo largo de los siglos. Entre los años 500 y 700 del Calendario de la Radiación, el culto a la Diosa Luna Espejo pasó de ser una creencia generalizada a una figura del folclore local: el hada del lago. Tras varios siglos más, incluso las historias del hada del lago comenzaron a ser sustituidas por figuras de la Iglesia de la Radiación, como los Tres Santos u otras figuras sagradas. Un ejemplo típico es el Hijo Santo, que reemplaza al hada del lago como guía de Arturo. Existen muchos casos similares. En la última parte de su investigación, Barrett documenta el estado actual de la creencia en la Diosa de la Luna Espejo en Pritt. Solo en algunas aldeas remotas se conservan algunos relatos dispersos sobre el hada del lago. Muchos de los mitos nativos de Pritt han sido adaptados por Radiante. Al final de la investigación, Barrett deja un comentario que resume sus hallazgos. “Durante un milenio, la Iglesia de la Radiación ha estado destruyendo y transformando nuestras creencias y cultura originales. Aunque ha habido casos de resistencia y conflicto por parte de nuestro pueblo, parece que esta resistencia puede haber sido el factor principal detrás de la Rebelión del Rey del Viento.” A través de los ojos de la marioneta, Dorothy lee con atención el registro de investigación de Barrett. La investigación de Barrett corrobora algunas de las conjeturas previas de Dorothy. El hada del lago, en efecto, evolucionó a partir de la imagen de la Diosa de la Luna Espejo, y el declive del culto a la Diosa de la Luna Espejo en Pritt, impulsado por la Iglesia de la Radiación, era algo que Dorothy ya sospechaba. Lo que llama la atención de Dorothy en este registro de investigación es el comentario final de Barrett sobre la llamada Rebelión del Rey del Viento. La Rebelión del Rey del Viento es un término que Dorothy conoce bien. En la Historia del Reino Pritt, que Dorothy leyó en la biblioteca universitaria, la rebelión se describe como una guerra civil a gran escala que tuvo lugar hace más de 500 años, en la que participaron la familia real Despenser y casi todos los nobles del reino. Según los registros históricos, la causa de la guerra civil fue el joven e ilegítimo heredero al trono. Varias ramas de la familia Despenser, con pretensiones territoriales, lucharon por el trono, y la nobleza del reino tomó partido, lo que finalmente desencadenó una guerra civil a nivel nacional. El vencedor final de esta guerra fue Edward Despenser, antepasado directo de la actual familia real Despenser. Posteriormente se le conoció como Edward el Constructor de Ciudades por ordenar la construcción de Tivian. El vencedor fue coronado en una gran ceremonia por el arzobispo de la diócesis de Pritt. “La Rebelión del Rey del Viento… En todos los libros de historia, se la describe como una sangrienta lucha por el trono entre individuos ambiciosos. La causa de la guerra siempre es el trono. Pero según Barrett, el detonante principal de la Rebelión del Rey del Viento fue la resistencia del pueblo Pritt contra la opresión cultural y religiosa de la Iglesia de la Radiación… Interesante…” “Si las afirmaciones de Barrett son ciertas, la guerra no solo involucró a la familia real y a los nobles, sino que también estuvo profundamente influenciada por la Iglesia de la Radiación. Dado el estado actual de Pritt, parece que la Iglesia de la Radiación estuvo del lado ganador.” Tras terminar el registro de investigación, Dorothy, sentada en el carruaje, murmura sus pensamientos. Luego, ordena a la marioneta que deje el registro de Barrett y continúa buscando algo de valor en el escritorio. Al poco tiempo, la atención de Dorothy se centra en la pared junto al escritorio de Barrett. Al examinarla más de cerca, descubre un objeto con forma de pergamino que cuelga allí. Dorothy hace que la marioneta se acerque para examinarlo más de cerca y descubre que es un trozo de tela áspera atado con un hilo fino, que parece bastante sucio. Tras examinarlo con detenimiento, Dorothy hace que la marioneta lo baje y lo despliegue. Lo que se despliega ante los ojos de Dorothy es un escudo de armas abstracto y muy descolorido. Aunque muchas partes están borrosas, el diseño general aún se distingue. El escudo de armas está dividido en cuatro secciones, que representan a dos caballeros y dos caballeras en formas muy abstractas. Detrás de los caballeros hay una gran luna creciente, y junto a ellos, antiguas letras Pritt que Dorothy apenas alcanza a descifrar. Los dos caballeros varones se denominan “Caballero del Viento” y “Caballero de la Sangre”, mientras que las dos caballeras se denominan “Caballero del Espíritu” y “Caballero de los Sueños”. En una esquina del lienzo hay una etiqueta con una nota manuscrita de Barrett. “Desenterrada de la tumba de la familia Eisenk el 18 de junio de 1359. Probablemente dibujada por la facción tradicionalista durante la rebelión del Rey del Viento.”