Leer El Descenso del Santo (Novela) Capítulo 80 online gratis en español

Los presentes en el lugar se espabilaron, concentrando toda su atención en los dos polemistas. Solo se escuchó a Baoyue, vestida por entero de blanco, decir: "En todas las cosas del mundo, primero se rectifica su nombre y luego se determina su realidad. Sin nombre, no se distingue el blanco del negro y todo regresa al caos. ¡Por lo tanto, el Dao puede ser nombrado!" Aquella voz era clara y melodiosa, a todas luces la de una mujer; ¡no, la de una muchacha! Yan Shixu se quedó estupefacto. ¡El renombrado señor Baoyue era en realidad una mujer! Aunque las costumbres de la Gran Dinastía Sheng eran abiertas y en los tiempos de la Emperatriz los ejemplos de mujeres ejerciendo cargos oficiales abundaban por doquier, presenciar con sus propios ojos cómo una jovencita de evidente corta edad congregaba allí a las figuras con verdadero poder de la Capital Oriental y determinaba la seguridad de una ciudad e incluso de toda la nación, aún le causaba a Yan Shixu cierto impacto. "¿Est-este señor Baoyue es una mujer?" "A juzgar por su voz, a todas luces es muy joven... Resulta verdaderamente inconcebible." Yan Shixu escuchó los murmullos de asombro de los letrados a sus espaldas; saltaba a la vista que no eran pocos los que, al igual que él, habían sufrido semejante conmoción. En ese momento, el Maestro Daoísta Wanggui dijo con voz sonora: "El \*Sutra Supremo\* dice: 'El Dao que puede ser expresado no es el Dao eterno; el nombre que puede ser nombrado no es el nombre eterno'. El significado de esta frase es que el Gran Dao está por encima de todas las cosas y a la vez las abarca a todas; carece de forma y apariencia, no nace ni perece, y se le llama infinito. ¿Cómo podría ser nombrado?" La voz de Baoyue sonó clara y firme: "Respecto a lo dicho por el venerable daoísta, tengo tres preguntas, y le ruego que disipe mis dudas. La primera: ya que el Dao no puede ser nombrado, ¿de dónde surge entonces la palabra 'Dao'?" El Maestro Daoísta Wanggui mantuvo una expresión imperturbable: "El \*Sutra de la Calma Mental\* dice: 'El Gran Dao engendra el cielo y la tierra, cría y nutre a todos los seres; ignoro su nombre, y a la fuerza lo designo Dao'. Esto se hizo para facilitar la instrucción del mundo, nombrándolo a la fuerza." Baoyue soltó una leve risa, apuntando directo al meollo: "Segunda pregunta: este 'nombrar a la fuerza', ¿es un nombre o no? Si nombrar a la fuerza no es un nombre, ¿por qué el Ancestro Daoísta empuñó el pincel para escribir sus libros, utilizando 'Dao' para referirse al origen del cielo y la tierra? Y si nombrar a la fuerza sí es un nombre, ¿cómo puede sostenerse que el Dao no se puede nombrar?" El Maestro Daoísta Wanggui cayó en el silencio. Los maestros daoístas del Monasterio Chongzhen fruncieron el ceño uno tras otro, devanándose los sesos. Los literatos y caballeros en la periferia comenzaron a discutir en voz baja; la segunda pregunta de Baoyue había arrinconado el tema en un callejón sin salida. Tras reflexionar largo rato con el ceño fruncido, el Maestro Daoísta Wanggui respondió: "Nombrar a la fuerza es un nombre falso e ilusorio, no es el nombre real que encaja con el origen del Gran Dao. Podemos llamarlo Dao, o podríamos llamarlo 'tú', 'yo' o 'él', cualquier carácter." Los rostros de los sacerdotes daoístas se iluminaron de júbilo, mientras que los letrados en la periferia asentían repetidamente, mostrando su conformidad. Los ojos de Gao Mei brillaron levemente: "Magnífico. Un nombre falso no es un nombre verdadero. La Escuela de los Nombres es la que más enfatiza 'el nombre y la realidad'; ella no podrá refutar ese punto." Huangfu Yi se rascó la cabeza: "Con tanto nombre por aquí y por allá ya me dejaron mareado. Tú solo dime si el maestro daoísta puede ganar o no." Gao Mei analizó: "El argumento de Baoyue no es más que cuestionar por qué, si el Dao no puede nombrarse, se le llama Dao. Su segunda pregunta era en extremo peligrosa, porque referirse al Dao usando la palabra Dao es un hecho indiscutible. El contraataque de Wanggui, distinguiendo el nombre falso del verdadero, equivale a usar la propia lanza de la Escuela de los Nombres para quebrar su escudo." "¡Obligándola a contradecirse a sí misma!", intervino Huangfu Yi como si fuera el comparsa de una comedia, asintiendo sin cesar para dar a entender que lo había comprendido. 'Se alegran demasiado pronto, ¡la tercera pregunta de Baoyue aún no ha llegado!', pensó Yan Shixu sin asomo de regocijo. Al menos a su juicio, rebatir al Maestro Daoísta Wanggui no resultaba nada difícil. Alguien dijo a espaldas de los tres: "No bajen la guardia, Baoyue todavía no ha formulado la tercera pregunta." Los tres miraron hacia atrás; era Wei Chengshuo. Wei Chengshuo agitaba un abanico plegable en su mano, con expresión solemne: "Que el señor Baoyue sea célebre en Jiangnan no es mera fama vacía; no caerá derrotada con tanta facilidad." Como espía de Yunshuo, deseaba aún menos que los sacerdotes de Chongzhen que Baoyue saliera victoriosa. La voz clara de Baoyue resonó, acallando al instante los susurros a su alrededor: "Tercera pregunta: los diez mil volúmenes de escrituras daoístas, ¿qué es lo que han escrito?" La última pregunta parecía ordinaria y corriente, pero dejó petrificado al Maestro Daoísta Wanggui. Por su mente desfilaron pasajes de incontables clásicos y tratados acerca del Dao, heterogéneos, vastos e infinitamente cambiantes. Sin embargo, aquellas palabras se le atragantaron como espinas en la garganta, incapaz de articular sonido alguno. Los presentes que escuchaban el debate también quedaron atónitos. El lugar quedó en un repentino mutismo, como si hubieran presionado un botón de pausa. "Si responde que las escrituras hablan del Dao y transmiten el Dao, confirmará que el Dao puede expresarse y nombrarse. Si responde que las escrituras no hablan del verdadero Dao ni establecen su nombre, negará el milenario legado de la Secta Daoísta", murmuró Yan Shixu sacudiendo la cabeza. La derrota del Maestro Daoísta Wanggui no era ninguna injusticia. Si le tocara a él subir a debatir, bien podría buscarle tres pies al gato y ponerse quisquilloso. No obstante, en una disertación y debate formal sobre el Dao, era obligatorio citar los clásicos, prohibiéndose armar embrollos absurdos, desviar el tema o formular conjeturas de la nada; funcionaba mediante una estricta ronda de preguntas y respuestas, sin que estuviera permitido repreguntar antes de contestar. Cualquiera que infringiera esto sería declarado perdedor de inmediato por los jueces. Aquello impedía eficazmente la necedad y la terquedad recalcitrante. El semblante de Gao Mei se congeló lentamente, y su corazón se hundió en un abismo. Las palabras del señor Baoyue eran estocadas directas al corazón: "La Secta Daoísta ha agotado diez mil volúmenes de escrituras, hablando del Dao y transmitiendo el Dao día tras día, adoctrinando al mundo sobre cómo percibirlo. Por un lado utilizan miles de palabras para definir el Gran Dao, y por el otro claman que el Gran Dao no puede ser nombrado. Si en verdad no pudiera nombrarse, la Secta Daoísta no debería tener un solo carácter que hable del Dao, ni una sola palabra que diserte sobre el Dao, ni un solo sutra que transmita el Dao. Mientras la Secta Daoísta abra la boca un solo día para debatir sobre el Dao, por ese día el Gran Dao podrá ser nombrado." El Maestro Daoísta Wanggui permaneció sentado en silencio durante largo rato hasta que, finalmente, soltó un prolongado suspiro, se puso en pie e hizo una reverencia: "¡Este humilde daoísta se rinde!" Una acalorada marea de discusiones estalló en la multitud: algunos debatían el argumento, otros se angustiaban porque Baoyue había ganado otra ronda, y otros se quejaban de la inutilidad de los sacerdotes de Chongzhen. En el asiento principal, el Maestro Daoísta Wangji continuaba con su semblante perezoso, como si no terminara de despertarse. El Gobernador Regente de la Capital Oriental y el Vicesecretario de la Izquierda de Inspección tenían los rostros ensombrecidos. El Maestro Daoísta Wangji bostezó, aplaudió y dijo con una sonrisa: "Formidable, formidable. Este señor Baoyue venido de Jiangnan verdaderamente hace honor a su fama." '¿Y todavía te atreves a sonreír?' El Gobernador Regente de la Capital Oriental le dirigió una mirada, manteniendo un silencio adusto. El Vicesecretario de la Izquierda dejó escapar un bufido frío. Baoyue giró la cabeza hacia el Maestro Daoísta Wangji; el velo blanco que pendía del ala de su sombrero se meció con el movimiento, y exclamó en voz alta: "¿Quién es el siguiente?" "¡Voy yo!", un sacerdote de complexión enjuta se levantó de entre la multitud, caminó hacia el espacio abierto en el centro e hizo el saludo daoísta: "Este humilde daoísta es Wangyan." Baoyue se puso en pie y le devolvió el saludo. Ambos se sentaron frente a frente. El Maestro Daoísta Wangyan tomó la palabra con voz profunda: "El \*Sutra Supremo\* dice: 'Hay un orden para lo noble y lo vil, y posiciones fijas para el soberano y el vasallo; este es el orden establecido por el cielo y la tierra, de gran utilidad para gobernar el estado'. El clan Liu de Chengzhao actúa en contra del orden natural; son súbditos rebeldes y traidores que atormentan a los seres vivos. El renombre del señor se extiende a lo lejos y goza de gran prestigio en Jiangnan; debería refrenar el caballo al borde del abismo, abandonar la oscuridad y volverse hacia la luz." Parecía una exhortación moral, pero en realidad ya había plantado la tesis fundamental de su escuela; el enfrentamiento había comenzado. Baoyue preguntó con tono sereno: "Me atrevo a preguntar al venerable daoísta, ¿qué es la luz y qué es la oscuridad?" El Maestro Daoísta Wangyan respondió: "El soberano es la cabeza, los ministros son los brazos y las piernas. Naturalmente, el soberano es la luz y los súbditos rebeldes son la oscuridad." Baoyue volvió a inquirir: "¿Qué define al soberano y qué define al vasallo?" Wangyan discurrió con fluidez: "El soberano es quien recibe el mandato del cielo, situándose arriba para gobernar a los de abajo, asumiendo el Dao celestial para ordenar a los diez mil pueblos; el vasallo es quien recibe títulos de la corte, situándose abajo para servir al superior, guardando su deber para obedecer el Dao celestial." Baoyue aprovechó la oportunidad para plantear: "Si el soberano no es capaz de ordenar a los diez mil pueblos, ¿qué procede entonces?" Wangyan respondió con presteza: "El \*Sutra Supremo\* dice: 'Si el soberano tiene faltas, el vasallo debe enmendarlas. Si el Dao tiene carencias, el hombre debe repararlas'. Si el soberano no es capaz de gobernar al pueblo, aquellos que sirven como vasallos deben esforzarse al máximo para auxiliarlo y detener la marea embravecida antes de que colapse." Baoyue lo miró fijamente y preguntó palabra por palabra: "En aquel entonces, cuando la Gran Dinastía Yan perdió el Dao, ¿por qué el Santo Emperador Taizu no auxilió al soberano ni detuvo la marea embravecida antes del colapso?" El Maestro Daoísta Wangyan se quedó mudo al instante. Baoyue tampoco lo apremió; tomó el cuenco de té de la bandeja que tenía a un lado, levantó el borde inferior de su velo, deslizó el cuenco hacia el interior y tomó un sorbo. El Maestro Daoísta Wangyan respiró hondo y escogió con cuidado sus palabras: "La pérdida del Dao por parte de la Gran Yan fue una calamidad provocada por la corte, sumiendo al pueblo en la miseria. Que el Santo Taizu derrocara la tiranía, ¿acaso no fue detener la marea embravecida? Hoy en día, los dominios militares secesionistas actúan por mero engrandecimiento personal, trayendo el caos a las masas. Ambos hechos difieren por completo en su esencia, ¿cómo podrían equipararse?" El tono de Baoyue se mantuvo imperturbable: "¿Acaso los mandos militares no pertenecen a la corte?" El Maestro Daoísta Wangyan titubeó ligeramente. Si decía que los mandos militares no pertenecían a la corte, su propio argumento sobre soberanos y vasallos se desmoronaba por sí solo. Si admitía que pertenecían a la corte, entonces la calamidad que hoy azotaba a los seres vivos era una calamidad provocada por la corte misma. Al ver que guardaba silencio sin atreverse a contestar, Baoyue dijo con indiferencia: "El \*Tratado del Nombre y la Realidad\* dice: 'Cuando la realidad está vacía, el nombre carece de sustancia; que el nombre no se corresponda con la realidad es la raíz del caos'. La Gran Yan perdió el ciervo del poder porque sus soberanos eran mediocres e incompetentes y la corte oprimía cruelmente al pueblo; el nombre de la dinastía no coincidía con su realidad y por eso el mundo cayó en el caos. Hoy en día el mundo está fragmentado por caudillos militares y el pueblo sufre el desarraigo debido a que el soberano tiene el nombre pero carece de la realidad, siendo incapaz de apaciguar el imperio y gobernar los cuatro confines. No hay diferencia alguna entre ambos casos." El Maestro Daoísta Wangyan se quedó absorto, desprovisto de palabras para refutar. Los funcionarios civiles y militares en la platea mudaron de color, y un estruendo de recriminaciones estalló como un trueno. "¡¡Insolente!! Taizu fue un sabio monarca fundador que pacificó tiempos caóticos y trajo la paz a los cuatro mares, ¿cómo puede comparársele con la rebelión de unos vulgares caudillos militares? ¡Semejantes declaraciones merecen la ejecución de sus nueve clanes!" "¡Qué osadía! Una criatura ignorante que desconoce la majestad de la Corte Celestial y la sagrada sabiduría de Taizu; su crimen amerita la muerte por mil cortes." "¿Cómo es posible que hayan perdido otra vez? ¿Acaso no queda nadie en la Secta Chongzhen?" "Pensar que la distinguida Chongzhen ha sido derrotada una y otra vez por una simple mujer; si esto trasciende, el mundo entero se burlará de nosotros." En los asientos principales, el Gobernador Regente de la Capital Oriental y el Vicesecretario de la Izquierda de Inspección tenían rostros sombríos como aguas estancadas. El Vicesecretario de la Izquierda, un hombre de tez pálida y sin barba, miró fríamente al Maestro Daoísta Wangji y le reprochó: "Chongzhen goza de la dignidad de ser la religión del estado, consume los estipendios del soberano y alimenta a un millar de discípulos, ¿y ahora ni siquiera son capaces de ganarle un debate a una mujer?" El perezoso Maestro Daoísta Wangji dejó caer los párpados y suspiró quejumbroso: "No se disguste, señor Vicesecretario. ¿Cómo podría tratarse de una simple mujer? Esta es una pequeña experta en disputas que el clan Yan crio volcando todos sus recursos. Si le parece que el Monasterio Chongzhen no da la talla, ¿por qué no envía a sus propios subordinados a intentarlo?" El Vicesecretario resopló con frialdad y miró al Magistrado Yang Fashen a su lado. El Magistrado Yang bajó levemente la mirada, eludiendo la vista que le dirigía su superior directo. El Vicesecretario bufó una vez más. El Gobernador Regente de la Capital Oriental suspiró: "Si incluso la Secta Chongzhen cae derrotada ante esta doncella, en verdad no quedará nadie en la Capital Oriental capaz de vencerla. Quizás no debimos haber aceptado las condiciones de Chengzhao." Frente al aluvión de condenas que llenaba el recinto, Baoyue permaneció sentada con las piernas cruzadas sin inmutarse, y su voz clara pero penetrante resonó: "A todos ustedes solo les queda un cuarto de hora; será mejor que reserven sus energías para pensar cómo vencerme." El Maestro Daoísta Wangji se rascó la cabeza: "Ya hemos perdido ocho rondas consecutivas; el nueve es el número límite, no podemos permitirnos perder otra." Se aclaró la garganta, alzando la voz por encima del alboroto: "Las charlas vacías sobre textos metafísicos no tienen fin; más vale apartarse de los clásicos y preceptos para deliberar acerca del Gran Dao de la Puerta Misteriosa y los principios supremos del cielo y la tierra." Aquellas palabras encerraban un sentido velado que Yan Shixu no alcanzó a comprender. Sin embargo, escuchó a Wei Chengshuo reír a sus espaldas: "La Secta Chongzhen va a recurrir a las manos." "¿A pelear?", inquirió Yan Shixu con asombro. ¿Acaso la razón del puño también era razón, y el arte de la lanza también era ley? Wei Chengshuo explicó en voz baja: "Sí y no. Las disertaciones y debates de las distintas escuelas se dividen en literarios y marciales. En la antigüedad, cuando los confucianos y los mohistas disputaban, tras discutir pasaban a los golpes. Cuando los daoístas y los budistas debatían las escrituras, entre argumento y argumento sacaban a relucir puños y patadas. Tratándose de un grupo de cultivadores con facultades extraordinarias, ¿cómo iban a resignarse a mover únicamente los labios? Pero incluso el modo de luchar debe sujetarse a reglas." A Yan Shixu se le despertó el interés al instante: "¿Qué reglas?" Huangfu Yi metió baza: "Esa me la sé yo. En el cuarto año de Tonghe, el líder del Culto del Fuego Sagrado debatió sobre el Dao con el Maestro Zen Wuwang del Templo Tianfu; entre debate y debate, la cosa degeneró en una contienda marcial. El Maestro Zen Wuwang fijó la regla: resistiría el embate del Fuego Sagrado durante una hora usando el 'Sello del Jarrón Precioso'; si su cuerpo perecía y su Dao se extinguía, se consideraría su derrota; si salía ileso, el líder del Culto del Fuego Sagrado tendría que raparse la cabeza, ordenarse como monje y cultivar el chan en el Templo Tianfu." "¿Y cuál fue el resultado?", preguntó Yan Shixu. "El resultado, naturalmente, fue que el Templo Tianfu ganó un nuevo monje", repuso Huangfu Yi. "Que el Budismo pudiera venir desde atrás para superar al Daoísmo y convertirse en la doctrina número uno de la Gran Sheng no es en absoluto una fama inmerecida." Wei Chengshuo continuó: "El modo de fijar las reglas depende de la senda de los contrincantes, de en qué son diestros y de qué posturas defienden. En realidad, la Escuela de los Nombres es experta en la sofistería y en la relación entre el nombre y la realidad. Al elegir una disertación formal en lugar de una simple disputa verbal libre, el Monasterio Chongzhen ya intentó esquivar ese terreno en la medida de lo posible." Las disertaciones formales contaban con numerosas reglas y se aplicaban en ocasiones solemnes. Las disputas verbales eran comparativamente más libres, prestándose mejor al lucimiento de la Escuela de los Nombres. Wei Chengshuo comentó con impotencia: "El problema es que esta Baoyue ha leído diez mil libros y posee memoria fotográfica; ya en la mera disertación sobre clásicos y doctrinas apenas encuentra rivales." "Ya me di cuenta; habla hasta por los codos sin parar, y encima lo que dice está cargado de razón." Yan Shixu sintió que, incluso habiendo lidiado con provocadores en internet, habiendo sido él mismo uno de ellos y conociendo a fondo la lógica formal, tendría que andarse con pies de plomo frente a ella. En una disertación formal, su bagaje clásico aún no era lo bastante amplio, por lo que perdería con total certeza. En una disputa verbal libre, tampoco parecía haber muchas posibilidades, salvo que la disputa se resolviera a besos. No obstante, si el Monasterio Chongzhen no conseguía la victoria, él tendría que idear un método para quebrar aquel punto muerto. No por otra razón, sino por reabrir el transporte fluvial. Si el grano del sur lograba ingresar, en la Capital Oriental moriría muchísima menos gente. Mientras hablaban, un rostro conocido entró en escena: era nada menos que el Maestro Daoísta Wangyuan. "Este humilde daoísta es Wangyuan", proclamó acariciándose la barba mientras se sentaba con las piernas cruzadas. "Este humilde daoísta cultiva primordialmente el \*Sutra Supremo\*; observando el ciclo de las cuatro estaciones del cielo y la tierra, he comprendido una formación de espadas llamada la 'Formación del Orden de las Cuatro Estaciones'." Chascó los dedos contra el adoquín frente a él, y cuatro espadas talismanes de hierro refinado volaron desde el interior del monasterio, clavándose respectivamente en los puntos cardinales este, oeste, sur y norte, cercando a Baoyue en su centro. "Estas cuatro espadas llevan por nombre Brote Primaveral, Crecimiento Estival, Cosecha Otoñal y Reserva Invernal. La primavera y el verano rigen el mantenimiento del orden; el otoño y el invierno rigen el freno a la usurpación. La posición del soberano es semejante a las dos espadas de otoño e invierno: puede sufrir menguas o deterioros, y puede ser reparada y enmendada, pero no puede ser reemplazada a la ligera. El deber del vasallo es como el brote primaveral y estival: puede ser diligente y entregado, acarrear méritos o faltas, pero no debe extralimitarse a su antojo." Los caracteres talismánicos en las espadas de primavera y verano se encendieron, y una bruma de luz diáfana ascendió al firmamento como una marea, transformándose en una restricción que fijó los límites del espacio. Por su parte, las espadas de otoño e invierno se dividieron: de una nacieron dos, de dos tres, y de tres surgieron miríadas, suspendiendo incontables y afiladas sombras de espadas sobre la cabeza de Baoyue. Si caía semejante lluvia de espadas, convertiría a Baoyue en carne picada en un instante. Los literatos, caballeros y estudiantes de las academias contemplaron aquella escena como si presenciaran un milagro divino. Algunos de ellos jamás habían visto combatir a un cultivador daoísta de rango medio. El Maestro Daoísta Wangyuan habló: "Tampoco me aprovecharé de ti; si logras romper la formación en el lapso de una vara de incienso, el Monasterio Chongzhen se dará por vencido." Rodeada por la formación de espadas, Baoyue no mostró pánico alguno: "Puesto que el venerable daoísta establece su tesis mediante una formación, yo resolveré el problema aplicando el arte del nombre y la realidad de la Escuela de los Nombres." El Maestro Daoísta Wangyuan asintió: "¡Bien dicho!" Los espectadores contuvieron el aliento, con los ojos fijos en ambos sin pestañear. Esta ronda de "disertación" difería por completo de las ocho anteriores; aquellas habían sido batallas dialécticas que no escapaban a los límites de su entendimiento. Esta ronda era un combate de artes mágicas, algo que para una gran mayoría solo existía en las páginas de las novelas de ficción. Escrito mil veces en el papel, jamás contemplado en el mundo mortal. Solo se escuchó a Baoyue preguntar: "Ya que el venerable daoísta ha creado su propia formación de espadas, intuyo que debe de ser un consumado maestro del arte de la espada." El Maestro Daoísta Wangyuan respondió con modestia: "Entiendo un poco de espada, aunque no me comparo con la Secta Shangqing." Baoyue asomó un dedo blanco como el jade de su amplia manga, trazó la figura de una espada en el suelo y preguntó: "Me atrevo a preguntar al venerable daoísta, ¿es esto una espada?" Wangyuan adoptó una expresión solemne; a pesar de ser una pregunta en apariencia simple, meditó durante decenas de segundos antes de sacudir la cabeza: "No lo es." Baoyue volvió a preguntar: "Si tallo una rama hasta darle la forma de una espada, ¿es una espada?" El Maestro Daoísta Wangyuan contestó con cautela: "¡Lo es! Una espada de madera sigue siendo una espada." Baoyue asintió: "Solo un objeto con forma física que posea la forma de una espada puede ser denominado espada." El Maestro Daoísta Wangyuan lo sopesó una y otra vez antes de conceder: "Así es." Baoyue preguntó de nuevo: "Me atrevo a preguntar al venerable daoísta, ¿la luna reflejada en el agua es la verdadera luna del cielo?" El rostro del Maestro Daoísta Wangyuan mudó drásticamente. Baoyue no se apresuró; aguardó con paciencia. Tras un largo silencio, el Maestro Daoísta Wangyuan dijo con voz grave: "La luna en el agua es una sombra, la luna verdadera es la realidad; ¿cómo podría una sombra equipararse al objeto auténtico?" Un matiz de sonrisa asomó en la voz de Baoyue: "¿La persona reflejada en el espejo es una persona real?" El Maestro Daoísta Wangyuan negó con la cabeza: "El reflejo del espejo es una ilusión, como la luna en el agua; en modo alguno puede equipararse al ser auténtico." La voz de Baoyue se tornó aún más ligera: "Esta humilde joven comprende. El principio del venerable daoísta es sumamente sencillo: solo aquello que posee forma y sustancia es real; todo lo que sea un reflejo o una manifestación ilusoria, por más que tenga la forma, no es más que falsedad." Alzó la mirada hacia lo alto: "Entonces, estas innumerables espadas suspendidas sobre mi cabeza, ¿son espadas verdaderas?" El Maestro Daoísta Wangyuan forcejeó por responder: "Esto es condensación de Intención de Espada a la que los trazos de la formación confieren vitalidad espiritual; ¿cómo podrían compararse con la persona en el espejo o la luna en el agua...?" Baoyue, sin embargo, desoyó sus objeciones y, con un tono solemne semejante a la proclamación de un edicto supremo, sentenció: "La luna en el agua no es luna; el reflejo del espejo no es persona; la sombra de la espada no es espada." En cuanto las palabras cayeron, fue como si cierto principio recibiera la ratificación del Dao celestial, engendrando una ley invisible. Aquellas sombras de espadas suspendidas en medio del aire, como si hubieran sido despojadas del concepto de "espada" y se les hubiera cortado el origen, comenzaron a disiparse con lentitud. El Maestro Daoísta Wangyuan cerró los ojos con impotencia. 'Esto...', las pupilas de Yan Shixu se contrajeron en un asombro inexplicable. '¿Así de fácil rompió la formación?' '¿Moviendo solo los labios?' Él podía percatarse con claridad de que no había sido el Maestro Daoísta Wangyuan quien retirara voluntariamente las sombras de espada; eran las palabras de Baoyue, cargadas de un poder misterioso, las que habían desvanecido la eficacia de la formación. Yan Shixu no pudo evitar recordar la descripción que Gu Hanzhang le había dado sobre la Escuela de los Nombres: 'Establecen su senda mediante el debate entre el nombre y la realidad; despojan a las cosas de su nombre, afectando la realidad de las cosas. ¡Intermedian la realidad con lo ilusorio, regresando lo real al vacío!' Ahora lo estaba presenciando con sus propios ojos. A través de una secuencia de preguntas y respuestas, Baoyue había despojado a aquellas sombras de su "nombre", socavando de ese modo sus propiedades como espadas. Al perder el nombre, dejaron de ser espadas y, en consecuencia, perdieron todo su poder. En esto consistía despojar a las cosas de su nombre para afectar su realidad. Y nada de esto había sido una afirmación gratuita nacida del aire; había sido admitido por el propio Maestro Daoísta Wangyuan. Aunque de palabra Wangyuan no quisiera darse por vencido, en su fuero interno había sido derrotado por completo. Rememorando el diálogo de hacía un instante, Baoyue lo había guiado paso a paso, de forma metódica. Cuando formuló la pregunta sobre si "la luna en el agua es la verdadera luna del cielo", el Maestro Daoísta Wangyuan ya se había percatado de la trampa. Pero para entonces ya era demasiado tarde. Si Wangyuan hubiera respondido que "la luna en el agua es la luna verdadera", habría refutado su propia tesis previa de que "solo un objeto con forma física que posea la forma de una espada puede ser denominado espada". Baoyue habría podido disolver la formación de espadas de inmediato apelando al arte del "nombre y la realidad". Por ende, solo le quedó observar impotente cómo era conducido al atolladero, paso a paso, hasta la derrota final. '¡Carajo, las habilidades de la Escuela de los Nombres tienen lo suyo!', pensó Yan Shixu. Aunque ya había experimentado de manera preliminar la naturaleza peculiar de esta escuela en el mundo de los relatos de ficción, contemplar ahora a un exponente auténtico le causaba un impacto que refrescaba por completo su comprensión. Sin embargo, habiendo escuchado el debate hasta este punto, ya sabía perfectamente cómo vencer a este afamado señor Baoyue. \----- • Novela: Lín Shèng / 临圣 • Autor: Mai Bao Xiao Lang Jun (卖报小郎君) • Traductor: Inmensurable ⚔️ ¿Qué te pareció el capítulo? ¡Deja tu reacción y comenta abajo! Tu apoyo impulsa con fuerza los próximos capítulos. 💬✨