Leer Wortenia Senki (Novela) Capítulo 198 online gratis en español

“¿Colapso, eh?” “Sí… Aunque era parte del curso natural de los tiempos, sigue siendo doloroso ver morir a este país, que ha existido durante más de quinientos años. Sobre todo porque el primer cabeza de familia de Gerhardt era el hermano menor del primer rey…” Si la pregunta de Ryouma ya era peligrosa, la respuesta del vizconde Gerhardt había cruzado completamente la línea. Sin embargo, el vizconde Gerhardt no mostraba ni tristeza ni vacilación en su rostro. Aunque uno piense con normalidad, tal respuesta sería muy anormal para un ciudadano de dicho país. Sin embargo, eso demostraba que ambos hombres habían aceptado el hecho como un hecho. Y entonces, después de que el vizconde Gerhardt bebiera de su copa y la volviera a colocar sobre la mesa, continuó. Huelga decir que el reinado de Lupis Rozerianus ya ha terminado. La ayudante de la reina, Meltina Lecter, intenta desesperadamente disimularlo, pero poco puede hacer. Parece que reforzó a los burócratas que trabajan en el castillo, pero, para ser sincera, no fue más que una medida provisional… Dicho esto, el vizconde Gerhardt le sonrió a Ryouma. “Para un hombre llamado 'el diablo de Irachion', es imposible que no te dieras cuenta de la intención de Su Majestad Lupis cuando evitó deliberadamente intervenir en tu guerra con el conde Salzberg.” En sus palabras no había malicia ni burla. En todo caso, sonríe lleno de expectación por ver cómo Ryouma podrá superar esta dificultad. En cualquier caso, parece que el vizconde Gerhardt tenía un mayor conocimiento de la situación actual del país en comparación con Ryouma. (Su rango fue rebajado de duque a vizconde, su territorio también pasó de ser un centro económico a una zona rural… Supongo que eso demuestra que era el líder de una facción…) Se decía que el poder de los aristócratas se había reducido considerablemente durante un breve período, pero recientemente parece que habían recuperado el poder perdido. Parece que fue difícil cortar por completo la red personal que se había cultivado durante mucho tiempo. Comprender la intención de Lupis a pesar de encontrarse en lo más profundo de su castillo podría ser una prueba del poder del vizconde Gerhardt. Y también formó parte de la condena del vizconde Gerhardt. Que un hombre llamado 'el diablo de Irachion' no iba a esperar a su muerte. “¿El Diablo de Irachion, verdad? Aunque hubo consecuencias por mis actos, aun así, su mala reputación era exagerada…” “¿Acaso no sufrí derrotas por esa mala reputación? Y a pesar del período de inestabilidad tras la conquista de las diez casas, ¿lograste sofocar cualquier rebelión ciudadana gracias a ella, no? Claro, también recurriste a los sobornos. Pero, en cualquier caso, también tuviste en cuenta tu infame apodo, ¿verdad?” En respuesta a las palabras de Gerhardt, Ryouma esbozó una sonrisa amarga. Eso se debía a que Ryouma comprendía que era un hecho. La existencia de un Demonio o Diablo como enemigo de la justicia absoluta de Dios no cambió sin importar el mundo. Era una abominación que la gente relacionara los desastres naturales con las epidemias. Por supuesto, su apodo no era tan malo como suena. Al igual que Shibata Katsuie, subordinado de Oda Nobunaga, conocido entonces como "Shibata el Ogro", o Yoshihiro Shimazu, quien protagonizó la hazaña de romper las líneas enemigas tras la derrota en la batalla de Sekigahara, y que fue conocido como "Shimazu el Ogro". Es cierto que el ogro (Oni) y el diablo (Akuma) eran cosas diferentes. Sin embargo, para los japoneses, el nombre del Diablo de Irachion no debía interpretarse como un elogio, como por ejemplo, que poseyera la fuerza del Demonio y el ingenio del Diablo. Sin embargo, en el Japón moderno, salvo en sectores industriales limitados o atletas profesionales, era raro recibir un apodo de otras personas. Desde ese punto de vista, recibir el apodo de "El Diablo de Irachion" podría ser algo de lo que uno debería estar orgulloso. Sin embargo, para Ryouma, que fue invocado desde otro mundo y en su mundo anterior solo era un estudiante de secundaria, un apodo podría resultarle un poco embarazoso. Sin embargo, esa era solo la impresión personal de Ryouma como japonés. En un mundo donde la ciencia y la tecnología aún no se hubieran desarrollado, la historia sería diferente. En este mundo, donde aún existía el misterio de los dioses, el significado del Demonio o Diablo y de las brujas no era fácil de comprender, ya que el poder desconocido como el Maná seguía activo. A Ryouma le vino a la mente un libro en particular. En este mundo donde la tecnología de impresión estaba poco desarrollada, los libros eran bienes caros. Sin embargo, valió la pena tenerlo. Por eso Ryouma le había pedido a Simone Christoph que llevara una gran cantidad de libros a la ciudad de Sirius. Según un libro en particular que narra la historia, tras un gran conflicto entre humanos y semihumanos, una religión indígena que, según se cree, tenía su origen en zonas rurales remotas del continente occidental, se convirtió repentinamente en la mayor organización religiosa; creían ciegamente que el verdadero gobernante del mundo era el Dios que creó a los humanos. (¿Caza de demonios, tal vez…?) En la historia del continente occidental, hace 400 años, cuando ocurrían hambrunas y desastres naturales, se decía que la causa era la presencia de un demonio. Y el humano logró marginar al semihumano como el enemigo que buscaba. Y bajo el pretexto de purificación y salvación, aquellos que eran considerados demonios eran condenados por los demás. (Dios es bueno, y el demonio o diablo es malvado y debe ser erradicado; parece que, sin importar el mundo, esa idea permanece igual. La caza de demonios era como la caza de brujas en la Europa medieval...) Por supuesto, hasta donde Ryouma había leído en los libros de historia, no había pruebas claras de que el Demonio hubiera existido. Solo existía un registro de la ejecución de un ser humano que se creía era un demonio. Otros libros también contenían un registro similar. Además, la mayoría de las personas demonizadas por la caza de demonios eran críticas con la iglesia o personas sin tierras que los terratenientes utilizaban como chivos expiatorios. La mayoría pertenecían a los estratos sociales más bajos, por lo que resultaba difícil creer en la existencia real de los demonios. (En primer lugar, si esos poderes descritos como poderes demoníacos fueran realmente reales, esas personas no se quedarían de brazos cruzados esperando su ejecución…) En primer lugar, se decía que esos humanos demonizados tenían el poder de manipular el clima y causar plagas. Si esas personas fueran detenidas, no aceptarían su condena en silencio. Resistirían desesperadamente con violencia, incluso si no se pudiera evitar la peor sentencia de muerte; al menos usarían su poder para sembrar el caos antes de morir. Después de todo, según la doctrina de la iglesia del Dios de la Luz, el Demonio o Diablo era un enemigo absoluto que buscaba sembrar muerte y destrucción, y causar sufrimiento a la humanidad. El objetivo era servir de excusa para eliminar una existencia desagradable, o bien era una especie de sacrificio para reprimir el dolor de las masas que perdieron a sus familias tras un desastre natural. La razón podría haber sido diferente, pero al final, el resultado fue casi el mismo que el de la caza de brujas, que fue popular durante la Edad Media. En fin, todo eso pertenece al pasado; la caza de demonios era cosa del pasado. Afortunadamente, en el continente occidental, la caza de demonios no se practicaba desde hacía mucho tiempo… (No estaba seguro de si la limpieza étnica llevada a cabo por el culto del Dios de la Luz la realizaron ellos mismos o si obtuvieron la idea del humano invocado de mi mundo…) En definitiva, el problema radicaba en que los recuerdos miserables de aquella época se habían transmitido a las personas que aún vivían en este continente, los descendientes de aquel tiempo. Sin embargo, la gente ahora mostraba una actitud tranquila hacia palabras como demonio o diablo… Cuando Ryouma regresó del Reino de Zalda, comenzó a ser llamado "El Héroe de la Salvación" que salvó al país de la invasión del Imperio Ortomea, pero su mala reputación aún supera a su buena reputación. A diferencia de los apodos de Elena, 'la diosa blanca de la guerra de Rozeria', o de Lione, 'el león rojo', el apodo de Ryouma fue creado por la gente a partir del miedo y el odio… (Supongo que, aunque lo hice por elección, al fin y al cabo sí que maté a esa cantidad de gente… También me había preparado, hasta cierto punto, para las consecuencias…) En tiempos de la guerra civil, Ryouma masacró a los soldados enemigos ahogándolos en el río Thaves… Además, Ryouma fue quien ordenó a los mercaderes que difundieran la historia en las aldeas, para evitar que la gente fuera reclutada voluntariamente por los nobles de Irachion. Si se mira desde esa perspectiva, el apodo de Ryouma, el Diablo de Irachion, era extremadamente apropiado, y se puede decir que cosecha lo que siembra. (Y la deducción del vizconde Gerhardt era correcta…) La gente le tenía miedo a aquel personaje tan infame. Y el miedo era un buen elemento disuasorio. Ryouma ciertamente no conocía el verdadero significado de Demonio o Diablo en este continente occidental, pero era un hecho que había hecho buen uso de su infamia. Y el vizconde Gerhardt se había dado cuenta de eso… (¿Es como un plato envenenado, eh?) Sinceramente, sería una gran apuesta asociarse con Julio Gerhardt. Podría decirse que las potencias que hasta ahora habían sido hostiles entre sí estaban intentando unir fuerzas. En algunos casos, podría convertir a Earl Bergstone, quien una vez fue un gran aliado, en un enemigo. Sin embargo, también era cierto que no era realista que Ryouma se apoderara del Reino de Rozeria por la fuerza, y que debía utilizarse un método alternativo viable… Con eso en mente, Ryouma le formuló la última pregunta al vizconde Gerhardt.