Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 555 online gratis en español

Después de clase, Qi Xuansu quería hablar con Yao Pei sobre una estatua que contenía poder divino en el fondo del lago Xingye. Supuso que habían colaborado bien como cómplices en un atraco anterior. Sin embargo, la puerta de la residencia de Yao Pei estaba bien cerrada, una clara indicación de que ella no estaba allí. El Palacio Superior no era enorme, pero ciertamente no era pequeño. Solo dentro del Jardín Gen, ya había 99 torres de archivo y la gran Torre del Núcleo Tianshui, por lo que localizar a Yao Pei no fue tarea fácil. Tras explorar, Qi Xuansu notó un trozo de papel encajado en el marco de la puerta. Decía: “Si me necesitas, nos vemos en un sueño a medianoche. No esperaré si llegas tarde”. Qi Xuansu se sobresaltó momentáneamente, recordando de inmediato la Reunión de los Sueños de la Sociedad Qingping. Por un instante, se preguntó si Yao Pei también era miembro de la Sociedad Qingping. Pero enseguida se dio cuenta de que no se refería a esa Reunión de los Sueños. Probablemente se refería a la habilidad mística de la Adivina, la Entrada en los Sueños. Para los adivinos, la capacidad de proyectar el alma fuera del cuerpo era una habilidad mística crucial. Al liberarse temporalmente de las ataduras del cuerpo, suprimidas por el qi y la sangre, lanzar hechizos se volvía mucho más fácil. Su intuición espiritual se agudizaba, lo que les permitía una adivinación mucho más precisa. Por eso algunas profecías se predecían mediante sueños. Como Inmortal Desterrado, Yao Pei también tenía esta habilidad mística. Qi Xuansu nunca había usado la habilidad de un adivino para entrar en sueños. A diferencia de la capacidad instintiva de regeneración corporal de los practicantes de artes marciales, entrar en sueños era una habilidad aprendida. Aunque el Xuan Jade le otorgó a Qi Xuansu algunos rasgos que le permitieron aprender habilidades místicas como si fueran innatas, las técnicas reales aún necesitaban práctica. Para decirlo en términos simples, correr y saltar eran habilidades naturales de la mayoría de los humanos, pero aprender a correr más rápido o saltar más alto requería más entrenamiento y práctica en técnicas refinadas. La verdadera forma de proyección del alma se alcanzaba en el Reino Yangshen, que era la etapa Zaohua de un Adivino, un paso antes de alcanzar la inmortalidad. Era equivalente al Reino de la Separación de los Tres Cadáveres de un Inmortal Desterrado y al Reino de la Liberación de un Cultivador Rebelde. Aunque la habilidad mística se llamaba proyección del alma, un adivino normalmente proyectaría el yin shen[1], también conocido como el espíritu yin. Sin embargo, en el Reino Yangshen, el Adivino proyectaba el espíritu yang, capaz de abandonar por completo el cuerpo físico y convertirse en una forma de existencia tangible e independiente. En otras palabras, un Adivino en la etapa Zaohua podía abandonar por completo su forma mortal y existir independientemente en el mundo, completamente inmune a los vientos y relámpagos celestiales. Este era el concepto del yin extremo que da origen al yang, donde la ilusión, llevada al límite, se convertía en realidad. Como alternativa, se podía optar por no abandonar el cuerpo físico, creando en cambio una extensión independiente de uno mismo. Así, ambas formas se movían libremente, como si fueran una sola. Desde esta perspectiva, el espíritu yang y los Tres Cadáveres eran fundamentalmente diferentes. Los Tres Cadáveres eran parte de uno mismo, pero separados, mientras que el alma era puramente uno mismo. El alma de un individuo, que podía salir y regresar del cuerpo físico, pero no podía ser vista por otros ni existir independientemente por mucho tiempo, se conocía como el espíritu yin. El espíritu yin era muy parecido al propio cuerpo en un sueño, solo que mucho más claro y nítido. La diferencia más simple entre el espíritu yang y el espíritu yin era que el espíritu yin no podía poseer otra alma, pero el espíritu yang sí podía. Muchos adivinos intentaron poseer otra entidad antes de alcanzar el Reino Yangshen, pero hacerlo siempre implicaba un alto precio. Un método consistía en apoderarse por la fuerza del cuerpo de otra persona. Esto era muy arriesgado, ya que el alma podía ser contraatacada y asesinada. Incluso si tenían éxito, siempre existía el problema de la incompatibilidad entre el nuevo cuerpo y el alma. Esto no solo conducía a un declive en el cultivo, sino que también introducía diversos peligros ocultos, que a menudo impedían cualquier progreso en el cultivo durante el resto de la vida. Otro método consistía en poseer un feto nonato, lo que básicamente implicaba la reencarnación. El riesgo era mínimo, pero conllevaba una gran desventaja conocida como el Misterio del Útero. El Adivino perdía su identidad durante el desarrollo fetal y olvidaba todas sus experiencias pasadas. Además, debía crecer desde la infancia hasta la edad adulta, reconstruir y cultivar desde cero. Estos inconvenientes surgían porque un espíritu yin no era naturalmente capaz de apoderarse de otra alma, lo que resultaba en graves efectos secundarios. Sin embargo, un espíritu yang no se enfrentaba a ninguno de estos problemas. Para el espíritu yang, cambiar de cuerpo era tan sencillo como cambiar de ropa. Esta era la demostración más directa de la capacidad del espíritu yang para existir independientemente de su cuerpo físico. En circunstancias normales, un espíritu yin solo podía poseer a otros brevemente, controlando temporalmente su cuerpo y confundiendo su mente mientras coexistía con el alma de su anfitrión. Este método no presentaba grandes riesgos. Por lo tanto, antes de alcanzar el Reino Yangshen, un Adivino cuyo cuerpo fuera destruido haría mejor en evitar la posesión directa del alma. En cambio, era mejor unirse temporalmente a un objeto, encontrar un anfitrión adecuado y residir en él como otro espíritu yin. Sin embargo, el anfitrión no podía ser demasiado fuerte. Si su nivel de cultivo era similar al del espíritu yin que lo poseía, incluso una pequeña resistencia podría expulsarlo de inmediato, causándole graves daños. Qi Xuansu ya había experimentado la proyección del alma con su espíritu yin cuando se enfrentó a Yue Liuli. A diferencia de los adivinos del Reino de la Entrada al Sueño, los del Reino del Trueno ya habían pasado de la ilusión a la realidad. Su espíritu yin podía vagar a plena luz del día y materializarse temporalmente en una forma tangible. En ese momento, Qi Xuansu agarró la muñeca de Yue Liuli, dejando tras sí una huella oscura, que la gente común llamaba marca fantasma. Este era un ejemplo de materialización temporal, un proceso que consumía una inmensa cantidad de poder mágico. En circunstancias normales, un espíritu yin era visible pero intangible, incapaz de interactuar con objetos físicos porque existía entre la ilusión y la realidad. Este era el principio fundamental tras la entrada en el sueño. El creador de la Técnica de Entrada en el Sueño fue el maestro daoísta Nanhua, también conocido como Zhuang Zhou. A lo largo de la historia, solo dos figuras fueron consideradas iguales al Ancestro Daoísta Primordial: el Primer Emperador y este maestro daoísta Nanhua. Un extracto de su libro detalla: “Una vez, Zhuang Zhou soñó que era una mariposa, revoloteando alegre y despreocupado, haciendo lo que quería. No tenía ni idea de que en realidad era Zhuang Zhou. De repente, despertó y se dio cuenta de que sí era Zhuang Zhou. Sin embargo, no sabía si era Zhuang Zhou quien había soñado con ser una mariposa o si la mariposa ahora soñaba con ser Zhuang Zhou. Debía haber una diferencia entre Zhuang Zhou y la mariposa, a la que él llamaba la “Transformación de las Cosas “. El sueño entraba al despertar en un sueño como espíritu yin, mientras el cuerpo físico permanecía dormido. Este era el aspecto más desafiante, pero Sun Hewu mencionó una vez un principio similar al enseñarle a Qi Xuansu a controlar la locura de la Espada Demoníaca. Por lo tanto, Qi Xuansu ya había adquirido cierta comprensión al respecto. Al usar los sueños como puente, se podían conectar dos sueños diferentes, permitiendo el paso del propio al ajeno. La ventaja de esta técnica era su discreción. Aparte del dueño del sueño, casi ningún tercero podía detectar la intrusión. La única limitación era que el objetivo también debía estar soñando. En este sentido, los practicantes de artes marciales casi no soñaban, y los adivinos solían sustituir el sueño por la meditación, lo que hacía que esta técnica tuviera un valor práctico limitado. Si la anterior proyección del alma de Qi Xuansu en combate era una búsqueda de la realidad, donde podía materializarse brevemente e incluso causar daño, entonces este estado de sueño era lo opuesto. Era una búsqueda de la ilusión, una existencia tan efímera que no era más que un simple pensamiento, casi indistinguible de una alucinación. Habiendo experimentado ya la Reunión de Sueños de la Sociedad Qingping, Qi Xuansu no pensó que dominar esta técnica fuera particularmente difícil. Al acercarse la medianoche, Qi Xuansu sacó una pequeña porción de Incienso Regresador de Almas de su talismán de pez carmesí plateado y lo encendió. En poco tiempo, me sumergí en un sueño. Al carecer de la guía del talismán de pez, Qi Xuansu no asistió a la Reunión de Sueños de la Sociedad Qingping esta vez. En cambio, despertó en su sueño y se encontró observando el Palacio Superior Daoísta Wanxiang desde una perspectiva peculiar, como la de un ser superior. En circunstancias normales, una persona común solo podía ver lo que estaba dentro de su campo visual directo. Debido a las limitaciones naturales del cuello, era imposible ver la espalda, la parte superior de la cabeza o la parte posterior del cráneo sin la ayuda de objetos externos. Sin embargo, la perspectiva actual de Qi Xuansu estaba libre de las limitaciones de su cuerpo y podía rotar a voluntad. Ofrecía una perspectiva integral en tercera persona desde arriba. Aunque esta vista aún estaba anclada a la ubicación de su cuerpo físico, lo que significaba que solo podía observar una parte del Palacio Daoísta Wanxiang, aún se sentía como la de un Inmortal contemplando el reino mortal. No era de extrañar que Occidente la llamara la perspectiva de Dios. Incluso podía ver a través de paredes y tejados, contemplando su propio cuerpo dormido en una postura meditativa. Desde esta perspectiva, Qi Xuansu notó innumerables burbujas nebulosas y etéreas flotando a su alrededor. Parecían veladas por una capa de niebla, como panes de cristal cubiertos de escarcha. Podía ver vagamente siluetas que se movían y escenas que cambiaban en el interior, pero no podía distinguirlas con claridad. Qi Xuansu comprendió rápidamente que estas burbujas eran sueños, y probablemente él estaba dentro de una de ellas, observando desde dentro. Esta peculiar perspectiva debió de ser resultado de la propia burbuja onírica. También notó que, dado su nivel de cultivo actual y sin un medio especial como el talismán del pez que le sirviera de guía, su espíritu yin solo podía aventurarse a unos 10 kilómetros de su cuerpo físico. Sin embargo, dentro de ese radio de 10 kilómetros, podía moverse libremente por el cielo y la tierra, recorrer vastas distancias en un instante, atravesar muros y edificios a su antojo, e incluso saltar directamente de un sueño a otro contiguo. No era de extrañar que tantos adivinos abusaran de la entrada en sueños, obligando a la Orden Daoísta a emitir repetidamente decretos estrictos que prohibían el uso indebido de esta habilidad mística. Si se descubría, era inevitable un severo castigo. En cierto modo, este era otro ejemplo del aumento del deseo de hacer el mal debido a la posesión de cierta "arma". Qi Xuansu miró hacia el Jardín Kun y vio que no había ni una sola burbuja de sueño. Era evidente que los Maestros Adjuntos del Palacio habían superado hacía tiempo placeres tan bajos como soñar. A esa hora, o bien estaban despiertos, sustituyendo el sueño por la meditación y el cultivo de qi, o simplemente dormían sin soñar durante toda la noche. De igual manera, el Jardín Zhen y el Jardín Dui, donde residían daoístas de alto rango, tenían muy pocas burbujas de sueño. En cambio, el Jardín Xun y el Palacio Inferior estaban llenos de numerosas burbujas de diversos tamaños. Qi Xuansu no tenía intención de acercarse al Jardín Kun por temor a que los Sabios detectaran su presencia. En cambio, se dirigió al Jardín Xun, que estaba más cerca, con la intención de encontrar a alguien con quien practicar primero. Mientras caminaba por el Jardín Xun, de repente vio el sueño de una persona familiar. Esa persona era Lu Shuihan, descendiente de la familia Lu de la Secta Taiping. Entre su generación, él y sus dos compañeros eran considerados talentos excepcionales. Lu Shuihan era actualmente un Mago en Futuro de quinto rango, mientras que Bai Yuru y Zhao Huang eran Magos Aprendices de sexto rango. Los tres habían tenido un pequeño malentendido con Zhang Yuelu, por lo que ella les dio una lección. Qi Xuansu dudó por un momento antes de deslizarse silenciosamente hacia el sueño de Lu Shuihan. El escenario era una lujosa propiedad privada, donde Lu Shuihan estaba de pie con la cabeza gacha y los puños apretados, irradiando humillación y resentimiento. A su alrededor se encontraban muchos otros nobles descendientes, cada uno con expresiones diferentes. Solo un hombre estaba sentado, abrazando a dos mujeres excepcionalmente hermosas. A juzgar por su noble porte, estas mujeres no eran cortesanas comunes, sino hijas de familias aristocráticas. El hombre sentado y las dos mujeres intercambiaban bromas coquetas. El rostro del hombre estaba oculto, pero las mujeres sonreían con coquetería, con posturas sugerentes. Sus acciones atrevidas e íntimas no mostraban rastro de vergüenza, a pesar de la multitud presente. Para un campesino conservador como Qi Xuansu, esto fue toda una revelación. No pudo evitar suspirar al ver cómo se divertían estos nobles herederos. En un sueño, Qi Xuansu percibió profundamente las emociones del dueño, como la ira, el resentimiento y la impotencia de Lu Shuihan. Por lo tanto, supo qué clase de sueño se suponía que era. 1. Shen significa espíritu, la fuerza que guía nuestras emociones e inteligencia, y una puerta de entrada para conectarnos con el universo. ☜