Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 554 online gratis en español

Para algunos, el entrenamiento en el Palacio Superior era una mera formalidad. Algunos incluso lo consideraban un tormento. Pero para Qi Xuansu, no era ninguna de las dos cosas. Sus días en el Palacio Superior eran gratificantes y muy ocupados, lo que le dejaba prácticamente sin tiempo libre. Después del pequeño episodio con Qi Jianyuan durante el Festival Zhongyuan, Qi Xuansu regresó a su rutina habitual: mejorar su cultivo, perfeccionar su técnica de espada y asistir a varios cursos. Los Seres Houtianos tenían dos niveles: la etapa Fundacional y la etapa Baodan. Los reinos correspondientes para los Cultivadores Rebeldes eran el Reino de la Construcción de Fundamentos y el Reino de la Refinación del Qi. Los Seres Xiantian tenían tres niveles: Kunlun, Yuxu y Guizhen. Los reinos correspondientes para los Cultivadores Rebeldes eran el Dan Interior, el Yuding y el Embrión Sagrado. Los Seres Celestiales tenían tres niveles: Xiaoyao, Wuliang y Zaohua. Los reinos correspondientes para los Cultivadores Rebeldes eran el Reino del Desprendimiento de Cigarra, el Reino del Cuerpo Preservado y el Reino de la Liberación. El Reino de la Mudanza de la Cigarra, similar a la transformación de una cigarra. El Reino del Cuerpo Preservado consistía en preservar la energía para estabilizar la forma física. En el Reino de la Liberación, el Cultivador Rebelde realizaba su transformación final en un Inmortal, aunque el menos poderoso de todos. Qi Xuansu se encontraba actualmente en el Reino del Embrión Sagrado. El único linaje completo que poseía era su camino original de Cultivador Renegado. Sus otros linajes” Practicante de Artes Marciales, Adivino y Chamán” estaban incompletos. Si Qi Xuansu pudiera ascender al Reino del Desprendimiento de Cigarra, no adquiriría las habilidades místicas de los practicantes de artes marciales ni de los adivinos. Sin embargo, experimentaría un renacimiento completo. Su cuerpo sería reforjado, sus heridas ocultas reparadas y su color marrón purificado. Esto compensaría significativamente sus deficiencias innatas. En otras palabras, esta transformación era el rasgo único que los Cultivadores Rebeldes adquirían al convertirse en Seres Celestiales. Con esto, al menos podrían tener la oportunidad de alcanzar a los Inmortales Desterrados. Pero si uno hacía los cálculos, los Cultivadores Rebeldes seguían siendo los menos favorecidos. Por naturaleza, los Inmortales Desterrados poseían aptitudes casi perfectas y ninguna deficiencia que compensar. Al convertirse en un Ser Celestial, obtenían la habilidad mística de la Conversión de los Cinco Qi, donde toda su verdadera esencia se transformaba, combinando simultáneamente las propiedades del qi innato, el poder mágico, el poder divino y el qi de sangre. Por eso, los Inmortales Desterrados podían aprender cualquier técnica y usar cualquier habilidad mística sin esfuerzo. La Verdadera Esencia era la base misma de todo. Los Cultivadores Rebeldes seguirían poseyendo solo qi innato. En esencia, podían usar sus habilidades místicas de Ser Celestial solo para corregir sus defectos innatos, lo que les faltaba un rasgo en comparación con otros: no podían alcanzar el cuerpo indestructible de los Practicantes de Artes Marciales ni convertir las ilusiones en realidad. Y lo más importante, carecían de la habilidad de Conversión de los Cinco Qi. Siempre iban un paso por detrás, razón por la cual ocupaban el último lugar entre los seis linajes principales. Aun así, Qi Xuansu estaba muy satisfecho con los beneficios transformadores del Reino del Desprendimiento de Cigarra. Nunca le habían faltado habilidades místicas, pues las había adquirido a través del Jade Xuan. En cambio, lo que lo había atormentado desde el principio era su aptitud natural. Hasta entonces, su avance en el cultivo dependía casi por completo del Jade Xuan, mientras que su eficiencia en el cultivo personal seguía siendo lentísima. Incluso entrenando con métodos perfeccionados, su progreso era lento. Si lograba resolver este problema de aptitud, estaría un paso más cerca de convertirse en un Inmortal Desterrado. Debido a esto, Qi Xuansu sintió una urgencia aún mayor por obtener el poder divino. ...... El tema de la conferencia de ese día era distinguir entre demonios, fantasmas y monstruos. Se suponía que el Maestro de Palacio impartiría esta lección, pero como aún se encontraba en la Capital de Jade, la clase la impartió el Vice Maestro de Palacio Ning Lingyun en su lugar. La razón de la existencia de este curso era que muchos daoístas vivían en ciudades bulliciosas. Su principal función no era lidiar con demonios de cultos de sociedades secretas, sino resolver problemas causados por diversos demonios y otras criaturas sobrenaturales. Así surgió la idea popular de que los daoístas atrapaban fantasmas, realizaban exorcismos y expulsaban demonios. Esto también estaba vinculado a la Mansión Daoísta de la Capital Imperial. Algunos rumoreaban que ciertos aprendices, al completar sus estudios, serían transferidos allí para cubrir vacantes. La gente común solía agrupar los términos, pero la Orden Daoísta distinguía claramente entre demonios, fantasmas y monstruos. Independientemente de las clasificaciones anteriores, la Orden Daoísta los había redefinido. Los demonios eran criaturas que alcanzaban la cultivación. Los demonios menores eran plantas que alcanzaban la cultivación. Los demonios superiores eran simplemente humanos, o mejor dicho, humanos dominados por sus demonios internos. Practicaban artes prohibidas, se entregaban a matanzas sin sentido y perturbaban el orden, ganándose así el título de demonios. Los demonios de culto eran simplemente herejes. A lo sumo, su postura e ideología diferían de la Orden Daoísta, pero aún eran capaces de comunicarse. De hecho, con el tiempo, muchos herejes incluso se habían rendido y se habían unido a la Orden Daoísta. Sin embargo, los demonios superiores eran completamente diferentes. Para la gente común, eran similares a los locos, pues eran impredecibles, violentos, crueles y completamente incapaces de comunicarse. Por ejemplo, si alguien practicaba métodos perfeccionados poco ortodoxos como las Trece Espadas Taiyin, la Espada Demoníaca o el Sutra Taishang Sin Emociones, pero caía en la locura, perdía el control de sí mismo y se convertía en una persona completamente diferente. Este tipo de personas se clasificaban como demonios superiores. Estos demonios superiores debían ser erradicados o sellados. Luego estaban los fantasmas, cuya formación la Orden Daoísta había proporcionado desde hacía tiempo una explicación detallada. Cuando una persona fallecía, su alma regresaba a los cielos, su espíritu regresaba a la tierra y sus Tres Cadáveres vagaban por el mundo mortal. Estos Tres Cadáveres errantes eran lo que la gente llamaba fantasmas. Dado que los Tres Cadáveres siempre habían residido en el cuerpo humano, conservaban la memoria del difunto. Esto indujo a muchos a creer erróneamente que los fantasmas eran simplemente el alma y el espíritu de los muertos, lo que los llevó a simpatizar con ellos, solo para sufrir daños a cambio. Los Tres Cadáveres residían en los tres Dantian principales. El Cadáver Superior, en el Dantian Superior, ansiaba vanidad y adornos. El Cadáver Medio, en el Dantian Medio, ansiaba la indulgencia en comidas y sabores exquisitos. El Cadáver Inferior, en el Dantian Inferior, ansiaba el placer carnal. También se les llamaba los Tres Gusanos, los Tres Dolores o los Tres Espíritus Venenosos debido a su influencia sobre los deseos humanos. Dado que los Tres Cadáveres solo podían liberarse tras la muerte, trabajaban constantemente para acortar la vida y drenar la vitalidad de la persona. Cuanto mayor era el cultivo, más fuertes se volvían los Tres Cadáveres. Incluso aquellos en el nivel de Seres Celestiales o Pseudo-Inmortales no estaban exentos de la muerte. Sin embargo, si alguien lograba separar los Tres Cadáveres, podía alcanzar la inmortalidad. En resumen, los Tres Cadáveres eran la encarnación de los deseos y anhelos humanos. Al morir, se transformaban en fantasmas debido a obsesiones persistentes, conservando fragmentos de su antigua inteligencia. Se creían erróneamente almas o espíritus, pero no era así. Por lo tanto, no era tabú para la Orden Daoísta controlar y cultivar fantasmas. Sin embargo, era un acto atroz apoderarse por la fuerza del alma y el espíritu de una persona viva, impidiéndole regresar al cielo y a la tierra. Para los Inmortales Desterrados, la etapa final de un Ser Celestial se llamaba el Reino de la Separación de los Tres Cadáveres. Una vez separado, uno se liberaba de los deseos, alcanzaba la serenidad absoluta y estaba a solo un paso de la inmortalidad. Por último, estaban los monstruos, que eran típicamente objetos inanimados que desarrollaban sensibilidad. Para simplificar, todo lo que no pertenecía a las dos primeras categorías (demonios y fantasmas) se clasificaba como monstruo. Por ejemplo, una niebla que tomó forma, huesos que se volvieron sensibles, piedras que ganaron vida, objetos que se transformaron e incluso dioses salvajes que generaron espontáneamente, todo esto cayó dentro de la categoría de monstruos. Algunos monstruos nacieron de la esencia del sol y la luna, mientras que otros fueron creados por influencia humana. Esto se debía a que la voluntad humana era poderosa y podía refinarse hasta convertirse en poder divino. Los Inmortales Divinos podían usarla para construir reinos divinos, y la Orden Daoísta la usaba para crear muchas cosas. Así, algunos monstruos eran simplemente productos de la creencia humana, nacidos de la voluntad concentrada. Un ejemplo de esto era que si en un lugar existían leyendas sobre un monstruo aterrador que nunca existió, pero mucha gente creía firmemente en él, eventualmente, un monstruo podría manifestarse realmente por la voluntad colectiva de la población. Esto era similar a las técnicas utilizadas por adivinos y chamanes: consistía en convertir ilusiones en realidad. En el pasado, los estafadores errantes solían difundir rumores e inventar leyendas, creando deliberadamente monstruos que luego podían controlar para obtener ganancias. Una vez establecidas las diferencias entre demonios, fantasmas y monstruos, la Orden Daoísta también especificó formas específicas de manejar a cada uno en consecuencia. Mientras los demonios y monstruos no dañaran activamente a los humanos, la Orden Daoísta generalmente no tomaba medidas contra ellos. La simple existencia de la Torre de Supresión de Demonios era prueba de su importancia. Para mantener la estabilidad y apaciguar a ciertas facciones, la Orden Daoísta incluso permitió que algunos clanes demoníacos se unieran a ellos, como los demonios zorro Qingqiu. Sin embargo, los fantasmas y los demonios superiores debían ser eliminados. Aun así, existía una distinción entre su tratamiento, similar a la clasificación de las sociedades secretas. Los fantasmas eran similares a organizaciones como la Sociedad Qingping y el Pabellón de los Siete Tesoros: grupos tolerables en circunstancias específicas, cuyas acciones se juzgaban por su urgencia y severidad. Los demonios superiores eran como el Culto de la Bruja Lingshan y el Culto del Destino: entidades cuya existencia estaba prohibida. Debían ser exterminadas sin vacilación, y si no se lograba destruirlas por completo, debían ser selladas. Esta era la razón por la que se había establecido la Cueva Devastadora de Demonios. Tanto la Torre de Supresión de Demonios como la Cueva de la Devastación de Demonios estaban originalmente destinadas a ser controladas por la autoridad central de la Orden Daoísta. Sin embargo, a medida que los conflictos entre las tres sectas principales se intensificaban y la división entre ellas se profundizaba, estas dos instalaciones de contención fueron monopolizadas gradualmente por facciones individuales. Qi Xuansu escuchó atentamente, plenamente consciente de su propia situación. Siguiendo la clasificación de la Corte Imperial, la Orden Daoísta también se dividía en funcionarios civiles y militares. Los sacerdotes daoístas eran funcionarios civiles, mientras que los Guardianes Espirituales eran oficiales militares. Aunque Qi Xuansu era formalmente un sacerdote daoísta, se consideraba más cercano al papel de un oficial militar, o quizás un oficial civil con mando sobre el ejército. Lo más probable es que fracasara si se le exigiera manipular la política. Sin embargo, su punto fuerte residía en los asuntos que requerían combate directo. Por lo tanto, inevitablemente tendría que lidiar con demonios, fantasmas y monstruos en el futuro, así que era mejor estar preparado. Al mismo tiempo, Qi Xuansu notó la ausencia de Yao Pei en la clase. Dados sus antecedentes familiares y su tutela, probablemente había estudiado estas materias hacía mucho tiempo y no veía sentido en perder el tiempo allí. Sin embargo, durante los últimos días, Yao Pei había estado actuando de forma misteriosa, con un paradero errático. Qi Xuansu también tenía una fuerte intuición de que Qi Jianyuan todavía estaba dentro del recinto del Palacio Daoísta Wanxiang. Parecía como si estos dos hermanos marciales estuvieran en busca de algo... o de alguien.