Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 466 online gratis en español

Truenos y fuego surgieron en el cielo, mientras una niebla negra se extendía hasta donde alcanzaba la vista. Esta escena era realmente aterradora. Los habitantes de la prefectura de Jinling se habían encerrado en sus casas durante mucho tiempo, mientras que los daoístas encargados de limpiar los Dones en la ciudad no pudieron evitar mirar al cielo con horror. Cualquiera en la ciudad podía prever que un cambio monumental estaba a punto de ocurrir. Ya no se trataba de un simple caso de cultistas esparciendo maldiciones. Bai Yingqiong estaba seguro de que efectivamente era un Descenso Divino. Como Subdirectora de la Mansión Daoísta de Jiangnan, Bai Yingqiong no era una de los 36 Sabios Omniscientes, pero tuvo el privilegio de asistir a algunas reuniones del Consejo de la Torre Dorada como una de los 108 observadores, lo que la situaba entre los altos mandos de la Orden Daoísta. Por lo tanto, gozaba del privilegio de acceder a numerosos secretos. Los Antiguos Inmortales a los que los daoístas a menudo se referían eran en realidad Inmortales Divinos de tiempos antiguos. En cuanto a por qué se les llamaba Inmortales Divinos, y no Inmortales Celestiales, Inmortales Terrenales, Inmortales Masculinos, Inmortales Fantasmales o Inmortales de Liberación de Cadáveres, era porque los Inmortales Divinos eran los únicos capaces de permanecer en el reino mortal indefinidamente. Otros Inmortales deben sufrir una tribulación celestial al completar su ciclo de 100 años. Si lo logran, podrían permanecer en el reino mortal otros 100 años. Si fracasan, se enfrentarán a la aniquilación. Si uno no tenía confianza en sobrevivir a la tribulación, era mejor optar por la ascensión y abandonar el reino mortal antes de que transcurriera el ciclo de 100 años. Así, aunque muchos alcanzaron la vida eterna, solo unos pocos pudieron permanecer en el mundo mortal por la eternidad. Incluso si alguien sobreviviera a la tribulación, tendría que pasar por otra cada 100 años, cada una más cruel que la anterior. Con el tiempo, nadie podría soportar tribulaciones indefinidas. La intención era clara: a los inmortales no se les permitía existir en el reino mortal. Uno debía partir o morir. La única excepción a esta regla eran los Inmortales Divinos. Los Inmortales Divinos eran los únicos que podían permanecer en el mundo mortal indefinidamente porque no podían ascender a los cielos. Eran excepcionales entre los Cinco Inmortales, transformando el poder externo del incienso en poder divino para forjar un cuerpo dorado. Eran conocidos como dioses en el mundo mortal por haber establecido reinos divinos. Se sustentaban de la fe y las ofrendas de sus seguidores, por lo que no tenían la limitación de los 100 años. Sin embargo, los Inmortales Divinos dependían en gran medida del poder del incienso de sus seguidores. Si estos los abandonaban, sus cuerpos dorados se empañarían y se descompondrían con el tiempo. Sus reinos divinos también caerían en la ruina. Solo podían sobrevivir débilmente hasta su muerte, cuando sus cuerpos dorados se desmoronaron y sus reinos divinos se derrumbaron por completo. Por el contrario, si tuvieran más poder de incienso, los cuerpos dorados de los Inmortales Divinos permanecerían indestructibles y su poder divino sería inmenso. Si reunieran millones de seguidores, incluso podrían rivalizar con los Inmortales Celestiales dentro de sus propios reinos divinos. En general, los Inmortales Divinos y otros Inmortales tenían sus respectivas ventajas y desventajas. Otros Inmortales se centraban en cultivar la autotrascendencia, mientras que los Inmortales Divinos se fortalecían con otros. Sin el poder del incienso, los Inmortales Divinos serían como un árbol sin raíces. Por muy poderosos que fueran, fracasarían inevitablemente. Esto planteó otra pregunta: ¿Por qué estos antiguos Inmortales Divinos se opusieron a la Orden Daoísta? Los Antiguos Inmortales eran seres que morían y renacían. Cuando gobernaban el mundo mortal, la Orden Daoísta aún no había alcanzado prominencia. A su regreso, la Orden Daoísta ya había afianzado su dominio, sin dejar espacio para los Antiguos Inmortales. Por lo tanto, los Antiguos Inmortales tuvieron que competir por el poder del incienso, lo que no les quedó más opción que oponerse a la Orden Daoísta. Después de todo, la Orden Daoísta no tenía forma de reclutar y pacificar a todos los Antiguos Inmortales. Los Inmortales Divinos experimentaron tres tipos de muerte. La primera muerte fue la descomposición de su cuerpo dorado, también conocida como muerte falsa. Era como un río que se seca o un lago que se evapora. Mientras el nuevo poder del incienso se canalizara hacia su reino divino, podían recrear su cuerpo dorado. La segunda muerte fue el colapso de su reino divino, una verdadera muerte. Sin embargo, no fue definitiva, pues una tenue huella espiritual permaneció intacta. Mientras alguien recuerde al Inmortal Divino, tendrá la oportunidad de regresar. La tercera muerte ocurrió cuando se borraron todos los recuerdos del Inmortal Divino, lo que provocó que su huella final se disipara por completo. Esta fue su muerte definitiva e irreversible. Desde esta perspectiva, los Inmortales Divinos eran más difíciles de destruir que los Inmortales Terrenales, los Inmortales Fantasmales o los Inmortales Masculinos. Los Inmortales Antiguos como Wu Luo y el Verdadero Señor Siming solo habían experimentado la primera muerte: la descomposición de sus cuerpos dorados. Sus reinos divinos permanecieron intactos, por lo que solo se encontraban en un estado latente. Siglos después, encontraron oportunidades para recrear sus cuerpos dorados y reaparecieron en el mundo mortal. El conflicto daoísta y budista no solo interrumpió los esfuerzos del Santo Xuan por unificar la Orden Daoísta, sino que también permitió que los Antiguos Inmortales se volvieran más fuertes. La Secta Budista, cuyo objetivo era contener a la Orden Daoísta, apoyó en secreto a los Antiguos Inmortales, obteniendo su apoyo durante sus etapas iniciales más difíciles. A cambio, los Antiguos Inmortales ayudarían a la Secta Budista a luchar contra la Orden Daoísta, lo que causó un daño duradero. Por eso, muchos daoístas hablaban de los budistas con resentimiento, lamentando que no habrían enfrentado tantos conflictos internos y amenazas externas de no ser por ellos. Este conflicto entre la secta budista y la orden daoísta ayudó a esta última a comprender la importancia del poder divino. Así, la orden daoísta restableció el linaje chamánico, basado en los Inmortales Divinos, y expandió la producción de Guardianes Espirituales. Para asegurar la continuidad de su reino divino, la secta budista absorbió las almas de sus seguidores en el reino divino. En este reino, los seguidores renacían y obtenían la vida eterna, dando así la impresión de haber alcanzado la inmortalidad. Sin embargo, esto fue a costa de su libertad. Los seguidores comunes eran demasiado ingenuos para percibir esto como una restricción. En cambio, lo consideraban una gran bendición. Así, la Tierra Pura del Buda siempre estuvo llena de innumerables bodhisattvas. Estos Bodhisattvas cantaron sutras día y noche, asegurando que el reino divino permaneciera fuerte continuamente mientras reforzaban el cuerpo dorado del Buda. Sin embargo, la naturaleza inmutable de la Tierra Pura, donde los seguidores y los Bodhisattvas repetían las mismas tareas durante siglos, inevitablemente conducía a la apatía, que a su vez erosionaba la devoción y debilitaba la voluntad divina. Para contrarrestar esto, la secta budista creó los Seis Caminos de la Reencarnación, que permitían a los seguidores de la Tierra Pura renacer y vivir nuevas vidas, despojándose de viejos recuerdos y recuperando la vitalidad para evitar la apatía. Este era el concepto del Sukhavati. El Mundo Sahā fue un paso más allá, permitiendo a sus seguidores reencarnarse en el reino mortal mediante la posesión de los Inmortales Fantasmales. Tras 100 años de cultivo en el reino mortal, regresaban a la Tierra Pura. Esta renovación cíclica garantizaba paciencia y resiliencia. Estos individuos solían poseer gran sabiduría y perseverancia. Al regresar a la Tierra Pura, ya no eran bodhisattvas comunes, sino ayudantes cercanos del Buda, alcanzando incluso rangos como Vajra o Arhat. Así pues, los budistas creían en el concepto de la otra vida. En cierto sentido, esta era una forma de renacimiento. Sin embargo, si una vida así, sujeta a ciclos eternos sin verdadera liberación, era realmente diferente era una cuestión de perspectiva personal. Por esta razón, los daoístas no creían en la reencarnación. Los daoístas creían que, tras la muerte, el alma del difunto regresaba a la tierra y los Tres Cadáveres se transformaban en fantasmas. Cortar activamente los Tres Cadáveres era una hazaña extraordinaria. El reino mortal no permitía la existencia prolongada de seres eternos, con excepción de los Budas y los Inmortales Divinos. Sin embargo, para permanecer en el mundo mortal durante largos periodos, aún debían cumplir ciertas reglas. Antes del límite de 100 años, podían aparecer libremente. Sin embargo, después de 100 años, ya no podían intervenir en los asuntos mortales sin pagar un precio considerable por cada acción. Esto explicaba por qué las deidades de muchas sectas solían realizar milagros durante los primeros días de su fe y menos con el tiempo. Como el Verdadero Señor Siming era un Inmortal Antiguo, había superado con creces el límite de los 100 años. Por lo tanto, para descender de su reino divino al mundo mortal, tuvo que realizar un elaborado Ritual de Descenso Divino. La fuerza con la que un Inmortal Divino podía manifestarse en el mundo mortal dependía de la escala del Ritual del Descenso Divino. El ritual de nivel más bajo sería como el del Templo Yulan de la ciudad de Yishan porque Wu Luo solo había liberado un rastro de poder divino. El ritual en el Paso de Montaña Kunlun, donde Wu Luo proyectó una imagen de sí misma usando los contornos de las montañas y los ríos y simplemente destruyó un barco volador, fue un paso más alto. El Ritual de Descenso Divino de Wu Luo en Cuowenbu fue aún más poderoso que los intentos anteriores. Sin depender de ayudas externas como paisajes, pudo usar su poder divino para manifestar un cuerpo divino. En ese incidente, destruyó el Buque de Guerra Yinglong y mató a Shangguan Jing. El Descenso Divino del Verdadero Señor Siming sobre la Prefectura de Jinling fue clasificado como el tercer nivel, donde se necesitaba un recipiente para su aparición. Estos recipientes capaces de albergar a los Inmortales Divinos eran diversos. Podía ser una persona, particularmente alguien cuyo destino coincidiera estrechamente con el del Inmortal Divino. Cuanto mayor fuera su cultivo, mejor. Por lo tanto, los restos de un Inmortal fallecido serían el recipiente ideal. También podría ser un objeto, como un objeto inmortal o un objeto semiinmortal especial. Sería ideal que el objeto hubiera sido usado previamente por un Inmortal. La calidad de la vasija determinaba el nivel de cultivo y poder que el Inmortal Divino podía ejercer en su descenso. Esta vez, el recipiente del Culto de los Destinos era su Don principal, meticulosamente cultivado, y los demás Dones se extendían por toda la ciudad. El Lago Zhenwu sirvió como lugar de renacimiento, mientras que el Jade Xuan fue el catalizador. Como tal, el poder que el Verdadero Señor Siming podía ejercer a través de tal descenso superaba con creces al de Wu Luo en Cuowenbu.