Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 454 online gratis en español

La estructura más alta de la prefectura de Jinling era la Torre de Porcelana, que estaba ubicada dentro del Gran Templo de la Gratitud, también conocido como el Templo de la Gratitud. El Templo de la Gratitud abarcaba una vasta área, lo que lo convertía en el más grande de Jiangnan. Recorrerlo a pie tomaba al menos seis horas. Dentro del templo, un canal artificial llamado Río Perfume corría de norte a sur, dividiendo el templo en dos secciones: frontal y trasera. Sólo la parte delantera del templo estaba abierta a los visitantes, mientras que la parte trasera estaba cerrada al público y era accesible sólo para renombrados eruditos confucianos y monjes budistas. El Templo de la Gratitud fue construido por el emperador Taizong de la dinastía Wei en memoria de sus padres, el emperador fundador Taizu. Su construcción requirió 19 años, 113 toneladas de plata y el trabajo de 100.000 soldados y civiles. Fue construido íntegramente según los estándares de un palacio. El templo resplandecía con oro y jade, iluminado día y noche. Contaba con 30 salas, 150 estancias para monjes, 120 habitaciones para huéspedes y 38 salas de escrituras, lo que lo convertía en el templo más importante de todos. La Torre de Porcelana estaba hecha íntegramente de azulejos esmaltados y adornada con 146 lámparas eternas por dentro y por fuera, siendo considerada la segunda torre más alta del imperio. La torre más alta era la Torre Perforadora del Cielo, ubicada en la Mansión Púrpura de la Capital de Jade, con 33 pisos, que simbolizaban los 33 Cielos del Ancestro Daoísta Primordial. Se encontraba en la cima del Pico Yuxu, del que se rumoreaba que conectaba con el Paraíso Kunlun, sobre la Capital de Jade. Por esta razón, el Templo de la Gratitud no era un templo budista, sino un templo real. Incluso después de la caída de la dinastía Wei, no se convirtió en un templo budista. De hecho, sus vínculos con el budismo eran incluso más débiles que con el confucianismo. La mayoría de sus monjes eran eruditos confucianos que profundizaron en las enseñanzas budistas, pero finalmente las abandonaron para regresar al confucianismo en un intento de "escapar del zen". Sin embargo, para mitigar el impacto de estos eruditos que difuminaban las fronteras entre las dos religiones, la secta budista redefinió el término "escapar del zen" para significar recurrir al budismo para escapar de la realidad. Con sólo un ligero cambio en la redacción, el significado cambió por completo. Los monjes del Templo de la Gratitud podían interpretarse desde ambas perspectivas. Según los budistas, eran buscadores que huyeron del confucianismo para sumergirse en el budismo. Según los confucianos, eran visitantes temporales del budismo que eventualmente abandonarían y regresarían. En cualquier caso, estos monjes estaban profundamente conectados con el confucianismo. En resumen, el Templo de la Gratitud no pertenecía a la secta budista ni a la orden daoísta. En cambio, se consideraba un templo confuciano. Por lo tanto, durante los conflictos entre la secta budista y la orden daoísta, este templo se salvó y nunca fue destruido ni sellado por los daoístas. En ese momento, la Torre de Porcelana estaba brillantemente iluminada. Situ Xingluan estaba sentado en la cima, apoyado en la aguja, contemplando toda la prefectura de Jinling. Junto a él estaba Sikong Cuo, cuya ropa y cabello estaban agitados por el viento nocturno. Situ Xingluan señaló hacia abajo. “La Orden Daoísta ha comenzado a responder. Debo admitir que son realmente formidables. Incluso si duplicáramos nuestras fuerzas, no podríamos hacerles frente. Pero es una lástima...” " Es una lástima que los daoístas estén desorganizados, o más bien, enredados en luchas internas", se burló Sikong Cuo. “Exactamente , luchas internas” dijo Situ Xingluan riendo. “La Orden Daoísta se enfrenta actualmente a dos grandes conflictos: uno horizontal y otro vertical. " ¿Qué quieres decir con horizontal y vertical?" preguntó Sikong Cuo. Situ Xingluan hizo un gesto en el aire, dibujando dos líneas horizontales y dos verticales para formar una cuadrícula. Explicó: “Vertical se refiere a arriba y abajo. Horizontal se refiere a izquierda y derecha”. Por ejemplo, el Gran Maestro Daoísta está a la izquierda y el Papa de la Santa Corte a la derecha. Sus posturas y facciones difieren, pero existen en la misma línea horizontal: esta superior. De manera similar, un sacerdote daoísta está a la izquierda y un acólito de la Corte Santa a la derecha. A pesar de sus diferentes posturas y facciones, también existen en la misma línea horizontal: esta inferior. El Gran Maestro Daoísta y los sacerdotes daoístas de bajo rango pertenecen a la misma facción, lo que los coloca en la misma línea vertical: esta de la izquierda. Mientras tanto, el Papa de la Santa Corte y los acólitos de bajo rango pertenecen a la misma facción, lo que los coloca en la misma línea vertical: esta de la derecha. La línea horizontal superior significa que el Gran Maestre y el Papa pertenecen a la misma clase: gobernantes. La línea horizontal inferior significa que los sacerdotes y acólitos de rango inferior pertenecen a la misma clase: los gobernados. Por lo tanto, la distinción entre las líneas superior e inferior es entre superior y subordinado. La línea vertical de la izquierda indica que el Gran Maestro y los sacerdotes de bajo rango pertenecen al mismo grupo: los daoístas. La línea vertical de la derecha indica que el Papa y los acólitos pertenecen a otro grupo: la Santa Corte. Por lo tanto, los daoístas están a la izquierda y la Santa Corte a la derecha. Sikong Cuo parecía entender lo que Situ Xingluan estaba dibujando, pero permaneció parcialmente confundido. Antes de que pudiera preguntar más, Situ Xingluan continuó: "En pocas palabras, se trata de facciones y jerarquías. Quién eres depende de tu facción y tu nivel dentro de ella". La expresión de Sikong Cuo se ensombreció. Percibió una audacia blasfema en las palabras de Situ Xingluan. Era una irreverencia que la Orden Daoísta, la Escuela Confuciana, la Secta Budista, la Santa Corte, la Corte Imperial, e incluso el Culto de los Destinos y otras sociedades secretas jamás tolerarían. Divididos por la jerarquía, los seguidores comenzarían a cuestionar a los dioses y a los líderes de su fe, lo cual era absolutamente intolerable. Situ Xingluan continuó hablando para sí mismo: “Los problemas horizontales dentro de la secta daoísta son esencialmente problemas de facciones, más específicamente, la alianza de la secta Zhengyi y la secta Quanzhen contra la secta Taiping. Este es un asunto evidente, cualquiera puede verlo. La razón por la que tenemos una oportunidad tan valiosa se debe a las luchas internas entre las tres sectas daoístas, o para ser más precisos, entre sus gobernantes. Pero los problemas verticales que se esconden tras estos horizontales son la verdadera raíz del agravamiento de los problemas de la Orden Daoísta. Se trata de la lucha entre los rangos superiores e inferiores. Los sacerdotes daoístas de rango inferior llevan mucho tiempo insatisfechos con los superiores. Aunque la cúpula tiene el poder de reprimirlos fácilmente, los daoístas de rango inferior son la base de toda la Orden. Si la base es inestable, incluso la estructura más magnífica y elevada se convierte en un castillo de naipes. Es como esta Torre de Porcelana que tenemos debajo. Destruir solo el último piso costaría solo un nivel de la torre, y el resto podría repararse fácilmente sobre los cimientos originales. Pero si se destruyen los cimientos subterráneos, toda la torre se derrumbaría, y reconstruirla requeriría empezar desde cero. supuesto , algunas personas perspicaces dentro de la Orden Daoísta se han dado cuenta de esto y han abogado por reformas para aliviar y resolver los conflictos entre los rangos superiores e inferiores. Alguien como Zhang Yuelu forma parte de esta facción, a la que me gusta llamar los jóvenes progresistas, en contraposición a los viejos que se aferran obstinadamente a la tradición. La reforma se puede resumir en dos palabras: generar beneficios. Esto significa renunciar a los propios beneficios. Como dice el refrán, la gente no teme a la escasez; teme a la desigualdad. Mientras las altas esferas estén dispuestas a ceder beneficios a los niveles inferiores, estos conflictos pueden mitigarse. Pero obtener beneficios es mucho más fácil de decir que de hacer. Requiere que Buda sacrificara su carne para alimentar a un águila. Los occidentales dicen que tocar los intereses de alguien es más difícil que tocar su alma. Los orientales dicen que cortarle la fuente de ingresos a alguien es como matar a sus padres. ¿Quién estaría dispuesto a ceder beneficios? No se atreven a hacerlo, y dejar que alguien más lo haga por ellos es aún más imposible. ¿ Quién tiene esa determinación? Incluso si la tuviera, es difícil dar un giro radical, revertir hábitos arraigados es difícil, y desarraigar tradiciones arraigadas no es trivial. Entonces, ¿son capaces? Esos jóvenes progresistas inevitablemente chocarán con los viejos cascarrabias, pero no tengo grandes esperanzas en ellos. La mayoría de la generación más joven probablemente encontrará su trágico final. La expresión de Sikong Cuo se oscureció y no pudo evitar preguntar: "¿Qué estás tratando de decir exactamente?" Situ Xingluan responde: "¿Qué quieres?" “ ¿Yo?” Sikong Cuo se quedó atónito. Situ Xingluan entrecerró los ojos. "¿Te conformas con destruir solo la Ciudad Jinling o quieres destruir toda la Orden Daoísta?" Sikong Cuo no pudo evitar quedarse sin aliento. ¡Esta audacia fue inconmensurable! Incluso como miembro de una sociedad secreta, alguien que arriesgaba constantemente su vida, Sikong Cuo aún encontraba ilimitada la audacia de Situ Xingluan, tan audaz que rayaba en lo delirante. Situ Xingluan rió burlonamente. “Si ni siquiera te atreves a imaginarlo, ¿cómo podrías lograrlo?” Tras un largo silencio, Sikong Cuo finalmente dijo: “Un viaje de mil millas comienza con un solo paso. En lugar de retórica elevada, ¿por qué no nos centramos en realizar la tarea en cuestión?”. Situ Xingluan sonrió con suficiencia. "¡Claro, claro! Debemos gestionar bien la tarea actual. Aunque la Orden Daoísta ha empezado a responder, siguen subestimándonos. Recuerdo un dicho que dice que la debilidad no es el mayor obstáculo para la supervivencia; la arrogancia sí. Creo que tiene algo de cierto. La planta de tratamiento de agua es solo una cortina de humo. Todo ya está listo. Solo esperamos tu orden." Sikong Cuo exhaló profundamente. “Entonces dejaremos que la Orden Daoísta pague el precio de su arrogancia”.