Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 140 online gratis en español

El barco era relativamente rápido, recorriendo 45 kilómetros en dos horas. Después de un rato, Qi Xuansu y Zhang Yuelu se cansaron del hermoso paisaje. Al principio, Qi Xuansu y Zhang Yuelu conversaban sobre el paisaje y las historias de ciertos lugares. Pero con el tiempo, Zhang Yuelu dejó de hablar. Así que Qi Xuansu sugirió jugar unas partidas de las Sagradas Cartas Xuan para pasar el rato. Eso era justo lo que Zhang Yuelu quería, así que aceptó de inmediato. El tiempo voló mientras jugaban a las cartas. Tras llegar el barco de pasajeros a Guandukou, en Badong, atracó durante una hora, pero no desembarcaron y siguieron jugando a las cartas. Cuando el barco de pasajeros estaba en camino nuevamente, Zhang Yuelu guardó las Sagradas Cartas Xuan e instó a Qi Xuansu a refinar el poder medicinal depositado en su cuerpo. Qi Xuansu estaba preocupado por su propia cultivación. Sabía que no podía confiar en atajos como el Jade Xuan y que debía esforzarse para no quedarse atrás. Así que regresó rápidamente a su habitación a meditar. Zhang Yuelu también lo acompañó para supervisar su cultivo, por si surgía algún problema. Mientras observaba a Qi Xuansu, Zhang Yuelu notó algo extraño. El linaje de los Cultivadores Rebeldes se derivó del linaje de los Inmortales Desterrados, lo que les valió el título de "Inmortales Desterrados Menores". Por ello, existían muchas similitudes entre ambos, especialmente antes de que los Inmortales Desterrados convirtieran todo su qi innato en esencia verdadera. Antes de alcanzar la etapa de Ser Celestial, los métodos de cultivo del Cultivador Rebelde no eran muy diferentes a los de los Inmortales Desterrados, pues ambos se centraban en la circulación del qi. Sin embargo, Zhang Yuelu descubrió que cuando Qi Xuansu refinaba el poder medicinal depositado en su cuerpo, su qi innato y su qi de sangre se entrelazaban. Era como si estuviera cultivando simultáneamente los métodos del Cultivador Rebelde y del Practicante de Artes Marciales. La razón por la que no lo notó antes se debió al vapor que envolvió a Qi Xuansu cuando bebió el vino medicinal por primera vez en el Salón Huasheng. Dado que el poder medicinal depositado se había debilitado, estas anomalías se revelaron. Zhang Yuelu miró a Qi Xuansu y se sumió en sus pensamientos. ¿Será realmente por una píldora demoníaca? Qi Xuansu ignoraba las dudas de Zhang Yuelu mientras meditaba. En ese momento, solo sentía dos tipos de qi completamente diferentes en su cuerpo. Uno era su qi innato, que fluía como un arroyo, mientras que el otro era su qi sanguíneo, que fluía más rápido como un arroyo más ancho. Este qi innato era el mismo que el de un Refinador de Qi, mientras que el qi de sangre era el mismo que el de un Practicante de Artes Marciales. Estos dos caminos diferentes, en realidad, tenían el mismo origen. La diferencia radicaba en el proceso de refinamiento. Los Refinadores de Qi refinaban la esencia de la sangre en el cuerpo humano, de forma similar a como se refina el hierro para obtener acero. Sin embargo, los practicantes de artes marciales no cultivaban el espíritu ni refinaban la esencia de la sangre. Se centraban únicamente en el físico, entrenando músculos, tendones, piel y huesos, hasta que experimentaban un renacimiento y transformaban su cuerpo físico en una entidad inmortal. Gracias a su enfoque único en el refinamiento corporal, los practicantes de artes marciales poseían una vitalidad extremadamente fuerte. Podían regenerar extremidades dañadas en el Reino de la Carne y la Sangre, mientras que su alma y cuerpo se fusionaban en el Reino de la Conexión Celestial. Por eso, los practicantes de artes marciales podían contener fácilmente a los adivinos que aún no habían ascendido al nivel de Ser Celestial. Por otro lado, los cultivadores que refinaban el qi innato, incluyendo los Refinadores de Qi, los Inmortales Desterrados y los Cultivadores Rebeldes, buscaban la unidad del cielo y el hombre. Aunque su qi innato era más abundante e inagotable, carecía de pureza. Por lo tanto, su poder de restricción sobre los Adivinos era mucho menor en comparación con los Practicantes de Artes Marciales. Tampoco podían lograr la regeneración corporal. Cuando Qi Xuansu mató al Adivino de la etapa Guizhen en la ciudad de Yishan, se basó en la ventaja natural que el linaje del Inmortal Masculino tenía sobre el linaje del Inmortal Fantasmal. Sin embargo, si se enfrentara a un Refinador de Qi, un Chamán, un Inmortal Desterrado o un Ermitaño Confuciano, no podría derrotarlos tan fácilmente. Por eso, entre el linaje de los Cinco Inmortales (Cielo, Tierra, Dios, Hombre y Fantasma), el Inmortal Masculino ocupaba un lugar preferente al linaje del Inmortal Fantasmal. El linaje del Inmortal Masculino surgió después de los otros tres linajes, ya que un practicante de artes marciales, incluso en la etapa de Ser Celestial, dependía completamente de su propio cuerpo físico en combate. Carecía de poderes mágicos para controlar el aire, manifestar una Estatua Espiritual o invocar el qi de la tierra. Frente a los otros tres linajes inmortales, un practicante de artes marciales podía ser fácilmente manipulado por ellos, especialmente si mantenía la distancia. Los Inmortales Masculinos todavía eran en parte humanos, por lo que siempre estarían por debajo de los Inmortales Celestiales, Terrenales y Divinos. Además, los practicantes de artes marciales no meditaban ni absorbían la energía de la tierra, por lo que debían comer mucho para reponer sus energías y nutrir su qi sanguíneo. Por ello, tenían una necesidad extremadamente alta de alimentos y medicinas. Incluso existía un dicho que decía que era necesario ser rico para ser practicante de artes marciales. Los practicantes de artes marciales tenían más gastos que los adivinos, pero el esfuerzo y la mano de obra que los chamanes tenían que utilizar para recolectar el poder del incienso no eran necesariamente menores que lo que gastarían los practicantes de artes marciales. Los Refinadores de Qi eran el linaje más común y los pilares de la Orden Daoísta. Los practicantes de artes marciales se concentraban principalmente entre los Túnicas Negras de la Corte Imperial, por lo que no había muchos guerreros en la Orden Daoísta. Antes de que el Santo Xuan integrara los linajes de los Cinco Inmortales, estos eran muy confusos. La mayoría de las veces, se clasificaban simplemente en practicantes de artes marciales y adivinos. Los refinadores de Qi y los inmortales desterrados, que preferían el combate cuerpo a cuerpo, se clasificaban como practicantes de artes marciales. Por lo tanto, muchos inmortales desterrados eran considerados refinadores de Qi talentosos. Por otro lado, los chamanes se clasificaban como adivinos. No fue hasta que el Santo Xuan integró los Cinco Linajes Principales que se creó un sistema de clasificación adecuado. El único linaje de los Inmortales Masculinos era el de los Practicantes de Artes Marciales, que no incluía a los Refinadores de Qi ni a los Inmortales Desterrados. En cambio, los Refinadores de Qi pertenecían al linaje Inmortal Terrenal, y los Inmortales Desterrados pertenecían al linaje Inmortal Celestial. A diferencia de los Refinadores de Qi, quienes se centraban en los tres Dantians principales, los doce meridianos principales y los ocho meridianos extraordinarios, los practicantes de artes marciales se centraban en los innumerables puntos de acupuntura del cuerpo, que circulaban el qi de su sangre para purificarlos y condensar el cuerpo y el espíritu. Cuando cada punto de acupuntura poseía un espíritu, se consideraba que pertenecía al Reino de la Divinidad. El Reino del Vacío Destrozado de los Practicantes de Artes Marciales no era inferior al Reino de Fusión de los Refinadores de Qi. Si no fuera por la recopilación de métodos del maestro taoísta, creados específicamente para el linaje del Inmortal Masculino, a los practicantes de artes marciales les resultaría más difícil descubrir los numerosos puntos de acupuntura del cuerpo. Esto se debía a que cada punto tenía una posición muy sutil y única. Algunos incluso estaban ocultos dentro de otros, y un solo punto podía afectar a cientos de ellos. Por lo tanto, el proceso de condensación de puntos de acupuntura era extremadamente complejo. Qi Xuansu consideró alguna vez adoptar el linaje del Inmortal Masculino, pero tras considerarlo detenidamente, finalmente optó por ser un Cultivador Rebelde. Esto se debió a sus defectos físicos y, sobre todo, a su pobreza. En ese momento, Qi Xuansu no podía condensar su cuerpo ni su mente, pero podía hacer circular su qi sanguíneo como lo hacía con su qi innato, logrando el mismo efecto que un practicante de artes marciales. Así fue como ascendió al Reino de la Carne y la Sangre del Practicante de Artes Marciales. En otras palabras, Qi Xuansu estaba en la etapa Yuxu. Sin embargo, se encontraba simultáneamente en el Reino Yuding del Cultivador Renegado y parcialmente en el Reino de Carne y Hueso del Practicante de Artes Marciales. Por eso Zhang Yuelu se sorprendió. En ese momento, Qi Xuansu se sintió renovado y acalorado. Su qi innato y su qi sanguíneo convergieron, mezclándose con el ardiente poder medicinal depositado en su cuerpo. Sintió como si un dragón de fuego recorriera sus doce meridianos, ocho meridianos extraordinarios y todos sus puntos de acupuntura. El qi sanguíneo circulaba constantemente por su cuerpo. Sin embargo, al pasar por su brazo izquierdo, recién reconectado, parecía haber un cuello de botella que dificultaba su paso. Finalmente, el qi de la sangre se disipó por todo el cuerpo junto con parte del poder medicinal, mientras que el qi innato trajo consigo parte del poder medicinal y regresó al Dantian inferior, nutriendo todas las partes de su cuerpo. Qi Xuansu despertó lentamente de su trance y exhaló una bocanada de aire turbio. Zhang Yuelu estaba sentada no muy lejos de él. Al ver que estaba despierto, le dijo: “Estuviste en estado de meditación durante mucho tiempo”. Qi Xuansu preguntó: "¿Qué hora es ahora?" Zhang Yuelu sacó su reloj de bolsillo, miró la hora y respondió: "Es 12 de noviembre, tres cuartos después del mediodía". Qi Xuansu calculó el tiempo aproximadamente. Salieron de la prefectura de Jinguan el 3 de noviembre y caminaron cinco días para llegar a la ciudad de Baidi. Como se estaba recuperando de sus heridas, se detuvieron allí tres días, partieron en barco el 11 de noviembre y llegaron a Guandukou, en Badong, ese mismo día. Eso significaba que estaba en estado meditativo durante un día entero. Zhang Yuelu miró por la ventana. “Pronto llegaremos a la prefectura de Jiangling, que es la terminal de este barco de pasajeros”. La prefectura de Jiangling era la capital de Huzhou, y la ciudad de Jiangling era su capital. Allí se ubicaban numerosas oficinas gubernamentales, como la Mansión del Gobernador de Yunmeng, la Oficina del Comandante de Pacificación de Huzhou y las Tres Oficinas de Huzhou, lo que la convertía en una importante ciudad del sureste. Debido a su proximidad al río Yangtze en el sur, al río Han en el norte y su conectividad con Shuzhou y Wuzhou, la prefectura de Jiangling también fue llamada el Centro de los Siete Estados. Huzhou se consideraba territorio de la secta Quanzhen, mientras que en sus fronteras, Jiangzhou, Xiaozhou y Wuzhou se consideraban territorio de la secta Zhengyi. Qi Xuansu no pudo evitar preguntar: "¿Por qué el Santo Xuan dividió la Orden Daoísta en tres sectas principales, lo que provocó luchas internas interminables?" Zhang Yuelu suspiró. "Esta no era la intención original del Santo Xuan. En aquel entonces, la Orden Daoísta estaba fragmentada, con más de veinte sectas y facciones. Había constantes luchas internas y muchos viejos rencores, como entre las familias Zhang y Li. “El Santo Xuan creía que, en las circunstancias de su tiempo, era difícil unir todas las facciones en una sola, por lo que no tuvo más remedio que agrupar las facciones más pequeñas en tres sectas principales basadas en el linaje ancestral de cada facción. Además, el Santo Xuan intentó dispersar los grupos para que hubiera una mezcla de facciones en cada una de las tres sectas principales. Esto se hizo para poder integrar mejor las sectas, al igual que la división de las fronteras estatales. De esta manera, sería imposible que una secta se separara de la Orden Daoísta. Un ejemplo sería la prefectura de Hanzhong, que se suponía pertenecía a Shuzhou en cuanto a costumbres y geografía. Sin embargo, la Corte Imperial la colocó bajo la jurisdicción de Qinzhou. Esto se hizo para evitar que Shuzhou formara un régimen separatista. El Santo Xuan planeó originalmente eliminar gradualmente las tres sectas y finalmente integrarlas todas en una sola. Sin embargo, en sus últimos años, el auge del budismo lo obligó a cambiar su enfoque y a enfrentarse a un enemigo externo. Por eso, su plan de unificación se pospuso, y esperaba que las futuras generaciones de Grandes Maestros pudieran continuar su legado. Por diversas razones, los Grandes Maestros posteriores no pudieron integrar las tres sectas. Por el contrario, los tres Vice Grandes Maestros fueron ganando poder gradualmente, lo que condujo al conflicto actual. Incluso ahora, la posición de Gran Maestro podría ser manipulada por los tres Vice Grandes Maestros. Por eso la unificación es imposible ahora. Qi Xuansu finalmente lo entendió. "Ah, ya veo".