Leer Misterios del titiritero inmortal (Novela) Capítulo 1282 online gratis en español

Mensaje volador de Zhao Hansheng de anoche, el mensaje es muy breve, solo una frase: "Hermano taoísta Duanmu, ten la seguridad de que hoy completaré mi tarea de un solo golpe, derrotaré por completo a Qin De, ¡eliminaré todos los obstáculos!" Duanmu Zhang estaba al tanto de la situación del debate sobre las escrituras de ayer y también conocía la última falacia de Qin De, por lo que tenía plena confianza en Zhao Hansheng. Zhao Hansheng cabalgaba sobre las nubes, mirando hacia la Prisión de las Nubes. Esta vez, el grupo era aún más numeroso. No solo Gu Qing, sino también Chu Xuangu, Song Taosheng, Situ Gu y otros. El sol ya había salido, sus rayos dorados iluminaban los picos cercanos. La niebla se agitaba bajo sus pies, ondulando como el mar, como las mareas. Montañas lejanas se superponían, extendiéndose sin fin hasta el horizonte. "¡Escenas magníficas!", exclamó Zhao Hansheng, lleno de confianza en ganar este debate sobre las escrituras. De hecho, en el camino de regreso, ya lo comprendió: ¡no era más que la sofistería de Qin De, la renuencia final, una mera lucha agonizante! Qin De finalmente dijo: "El conocimiento innato distingue el bien del mal, pero ¿acaso distinguir el bien del mal no es robar conocimiento?" Planteó un punto de vista que sonaba alarmante: "¡El conocimiento innato está robando corazones!". Zhao Hansheng explicó: cuando uno tiene la intención de robar algo, la función del conocimiento innato es discernir entre el bien y el mal. Sabe que robar está mal, cumpliendo así su cometido. Genera sentimientos de vergüenza, impidiendo que se robe. Qin De expresó: "Verás, tu conocimiento innato sabe que 'robar' está mal. Pero sabe que 'robar' está mal porque primero sabe que 'robar' es algo 'que se puede hacer'. Si no conoce en absoluto la existencia del acto de 'robar', ¿cómo puede juzgar si el acto es correcto o incorrecto?" Dado que sabe que robar es algo que se puede hacer, es "saber que se puede robar", lo cual es "el conocimiento innato es robar el corazón". Zhao Hansheng no pudo refutarlo en ese momento. Zhao Hansheng se centró en el resultado: el resultado del conocimiento innato es prevenir el mal. Qin De se centró en la premisa de que el conocimiento innato primero debe "reconocer" el mal para prevenirlo. Ahora bien, Zhao Hansheng lo había analizado detenidamente, pero Qin De había cavado una profunda fosa lógica: "Conocer el bien" y "conocer el mal" son, en realidad, dos caras de la misma moneda. El conocimiento innato, al tiempo que te dice "qué es el bien", inevitablemente te dice "qué es el mal", y este "reconocimiento del mal" es el sutil "robo de corazón" del que hablaba Qin De. Zhao Hansheng permanecía de pie sobre Feiyun con las manos a la espalda, tranquilo y sereno. El conocimiento innato distingue entre el bien y el mal; reconoce la diferencia entre ambos, pero no la posibilidad de robar. Es como un espejo brillante que refleja los objetos, mostrando su belleza o fealdad, pero sin regocijarse ante la belleza ni enfadarse ante la fealdad. Así es también el conocimiento innato: refleja el bien y el mal, pero no se rige por ninguno de ellos. "Qin De equipara 'conocer el bien y el mal' con 'saber que se puede robar', es simplemente un cambio de concepto." "¡Ay, por aquel entonces ya casi lo entendía! ¿Por qué me sentía tan inquieto y ansioso?" "¡Hoy derrotaré por completo a Qin De!" Con una confianza inquebrantable, Zhao Hansheng y los demás llegaron a la Prisión de la Nube. Tras haber sido notificados con antelación mediante Mensaje Volador, los cultivadores guardianes ya esperaban en la entrada, dando la bienvenida de inmediato a los cultivadores confucianos a la prisión. En lo más profundo de la prisión, Zhao Hansheng se encontró una vez más con Qin De. El Qin De de hoy, aunque todavía desaliñado, se mostraba animado, con los ojos destellando una luz extraña. Parecía haberse producido una transformación. Zhao Hansheng frunció ligeramente el ceño, pero no reflexionó más al respecto. Comenzó el debate sobre las Escrituras. Zhao Hansheng fue el primero en intervenir: "Hace tres días dijiste que 'el conocimiento innato distingue entre el bien y el mal es saber robar'. Hoy te digo que esto es un cambio de concepto. El conocimiento innato distingue entre el bien y el mal, como un espejo que refleja los objetos. Un espejo refleja la belleza y la fealdad, pero un espejo no es fealdad; el conocimiento innato distingue entre el mal y el mal. Saber que se puede robar y no hacerlo es diferente a saber que se puede robar y tener la intención de robar. ¿Cómo se pueden mezclar?". Qin De sonrió. Por alguna razón, al ver esa sonrisa, Zhao Hansheng sintió una inexplicable sensación de inquietud. —El señor Zhao tiene razón —dijo Qin De con calma—. Un espejo refleja belleza y fealdad; un espejo no es fealdad. Sin embargo, le pregunto: un espejo puede reflejar belleza y fealdad, y también fealdad y belleza. El reflejo de un espejo no es bueno ni malo. Pero cuando una persona sostiene un espejo para reflejar objetos, este puede reflejar belleza y también fealdad. Esto no es culpa del espejo, sino de la persona. Zhao Hansheng frunció el ceño: "¿Qué quieres decir exactamente?" Los ojos de Qin De brillaron con una luz extraña: "Quiero decir... el conocimiento innato es así. El conocimiento innato no conlleva el bien ni el mal, pero cuando lo usan las personas, puede volverse bueno o malo. Un santo usa el conocimiento innato para el bien, por lo tanto es un santo; un ladrón usa el conocimiento innato para el mal, por lo tanto es un ladrón. El conocimiento innato no es ni santo ni ladrón, quien lo usa es humano." Los corazones de todos los presentes se estremecieron. Todo porque las palabras de Qin De eran completamente diferentes a las del primer debate sobre las escrituras. ¡Esto no era lógica confuciana, sino lógica del Camino Demoníaco! Qin De continuó: «El corazón es la razón, pero también alberga el deseo. La razón y el deseo son originalmente una sola entidad, ¿por qué separarlos a la fuerza? Los sabios dicen: "Elimina el deseo para preservar la razón", pero si se puede eliminar el deseo, ¿cómo puede subsistir la razón? Como el agua y el fuego, extinguir el fuego preserva el agua, extinguir el agua preserva el fuego. Sin embargo, el agua contiene el fuego, el fuego contiene el agua, ¿cuándo ha sido posible la separación?». Zhao Hansheng:?! Avanzó paso a paso, con grilletes y cadenas tintineando, hacia Zhao Hansheng, con la voz cada vez más fuerte: «Señor Zhao, si me ataca con el Aprendizaje del Corazón, le responderé con el Aprendizaje del Corazón. Usted dice que el corazón es la razón, yo digo que el corazón es el deseo. Usted afirma alcanzar el conocimiento innato, yo afirmo alcanzar el corazón del deseo. Usted habla de la Unidad entre Conocimiento y Acción, yo digo la Unidad entre Deseo y Acción: donde florece el deseo, hay acción, ¿por qué esperar a la razón?». Lo que Qin De expuso no fue la razón confuciana, sino que empleó la retórica confuciana en todo momento. Se basó en el marco confuciano, pero lo llenó de contenido del Camino Demoníaco. La misma casa, con un cambio de propietario, se transforma por completo. ¡Zhao Hansheng fue tomado por sorpresa! Creía haber descubierto ya la verdadera naturaleza de Qin De, pero después de tan solo una noche, ¿cómo podía ser tan enorme la transformación de este tipo? Por un instante, Zhao Hansheng guardó silencio. Gu Qing también se sentía completamente incrédulo. Habiendo recibido una buena educación, frunció el ceño, señaló a Qin De y, con tono furioso, exclamó: "¡Esto ya no es confucianismo!". Qin De alzó la cabeza, con los ojos centelleando de odio: "¡Todos ustedes condenan mi 'Escritura del Santo Ladrón' como herética y demoníaca! Muy bien, entonces es una Escritura Demoníaca, ¿y qué?" Chu Xuangu, Song Taosheng, Situ Gu y otros intercambiaron miradas de desconcierto. La transformación de Qin De fue verdaderamente inmensa. En el pasado, Qin De siempre se consideró un cultivador confuciano y siempre creyó que el "Escritura del Santo Ladrón" era un clásico confuciano. Pero ahora, ha abandonado esa identidad y se ha declarado practicante de la demonología. Qin De se rió a carcajadas y comenzó a fanfarronear: "Zhao Hansheng, ¿de verdad crees que la victoria está a tu alcance?" "En el primer debate sobre las Escrituras, simplemente cedí por generosidad." "La 'Escritura del Santo Ladrón' que habéis visto es solo una versión antigua. En la cárcel, medito día y noche; mi verdadero poder aún no lo habéis presenciado." "Usted sabía de antemano lo que los ajenos sabían sobre la 'Escritura del Santo Ladrón', por lo que sus preparativos fueron más exhaustivos que los míos. Por lo tanto, en el primer encuentro, fingí debilidad y adopté su enfoque de Aprendizaje del Corazón." Qin De hizo una pausa y luego suspiró: "¡El Aprendizaje del Corazón realmente sobresale, es sorprendentemente único, digno de elogio más allá de las palabras!" Señaló a Zhao Hansheng: "Utilizaste el Aprendizaje del Corazón en mi contra, así que comprendí dónde se puede quebrar. Me enseñaste conocimiento innato, así que comprendí dónde se puede robar el conocimiento innato. Señor Zhao, gracias." Zhao Hansheng sintió como si le hubiera caído un rayo; su cuerpo y su mente temblaban intensamente. Era un gran erudito, apretó los dientes, con la mirada afilada como una espada: "Muy bien, entonces debatamos una vez más. ¡Déjame maravillarme con tu demonología!" Zhao Hansheng inició el ataque: "Qin De, acabas de decir 'el corazón es deseo'. Entonces te pregunto: ¿puede el deseo ser constante?" Hoy se desea esto, mañana aquello; si el deseo carece de constancia, el corazón tampoco. Un corazón inconstante, ¿puede acaso seguir un camino continuo? Sin camino hay desorden, y el desorden impide mantenerse erguido. Si consideras el deseo como el corazón, ¿cómo puedes mantenerte erguido? "El señor Zhao pregunta bien." Qin De respondió con calma: "Aunque el deseo carece de constancia, la inconstancia del deseo es la constancia del corazón." Zhao Hansheng frunció el ceño. Qin De continuó: "El corazón humano es como el agua que fluye, incesante día y noche. El deseo de ayer es diferente hoy; el deseo de hoy también lo será mañana. Sin embargo, aunque el agua que fluye cambia, su naturaleza es agua; aunque los deseos cambian, su naturaleza es deseo. El agua carece de forma constante pero tiene naturaleza constante; los deseos carecen de pensamiento constante pero tienen deseo constante. Esta es la constancia del deseo, ¿por qué hablar de que no hay camino?" Zhao Hansheng se quedó sin palabras. Qin De añadió: «Usted considera la razón como algo constante; yo le pregunto: ¿puede la razón cambiar? Confucio habla de "benevolencia", Mencio de "rectitud", Cheng-Zhu de "razón", su Aprendizaje del Corazón habla de "corazón". Todos pertenecen a la secta confuciana, sin embargo, la razón cambia con frecuencia, ¿y qué decir del deseo? Si la razón puede cambiar pero el deseo no, ¿no es eso una doble moral?» El rostro de Zhao Hansheng se tornó sutilmente.