Leer El Rencarnado de la Montaña del Ciruelo (Novela) Capítulo 74 online gratis en español

Amanecía al día siguiente. No había viento y apenas se veían nubes. El tiempo era sorprendentemente bueno teniendo en cuenta que se encontraban en las Grandes Montañas Nevadas. Al acercarse al Chomolungma, el monje se detuvo de repente. “Bienhechor, te agradezco que me hayas traído hasta aquí. El monje lama, normalmente tan hablador, se quedó en silencio. Se detuvieron cerca de una roca que sobresalía en diagonal. Había varios cadáveres a su alrededor. “Esto es...”. Quizás porque estaban cerca de la cima, los cadáveres estaban completamente congelados, sin el menor signo de descomposición. Zhou Xuchuan podía distinguir, incluso a través de la nieve, que todos los cuerpos tenían la cabeza calva y vestían atuendos familiares. Aunque las túnicas eran blancas en lugar de rojas, eran indudablemente túnicas budistas. “Los budistas lama tienen un método de meditación compasiva llamado Tonglen. Traducido, significa “intercambio de palabras”“. El monje lama se sentó en el borde de la roca. Aunque parecía precario, no se cayó. “Es lo contrario de los métodos de respiración de las llanuras centrales, donde se inhala la energía buena y se exhala la energía mala”. El monje lama abrió un poco los ojos. “El tonglen absorbe el dolor de los demás, es decir, la energía negativa, y envía la energía positiva, es decir, la felicidad”. El monje lama respiró lentamente antes de exhalar. “Curar a los demás es lo mismo que curarme a mí mismo”. Yo soy tú y tú eres yo. Elimina la distinción entre el yo y los demás y muestra misericordia. Eso es el bodhicitta. Curar a los demás. Eso es el Bodhicitta del Lama, o en otras palabras, el Buda. “No puede ser, tú...”. Zhou Xuchuan miró los cadáveres que los rodeaban. Todos estaban en posturas meditativas o similares. “Las Grandes Montañas Nevadas también se llaman las montañas de la muerte. Están llenas de dolor, resentimiento y arrepentimiento”. El monje lama se volvió lentamente. “Escalé la montaña para sentir esas emociones. Espero que esto responda a tu pregunta anterior”. La boca del viejo monje se curvó en una sonrisa. “Estaré esperando aquí, así que ocúpate de tus asuntos, benefactor. Llegarás a la cima si continúas en esa dirección”. Señaló en una dirección. Zhou Xuchuan se quedó mirando al monje en silencio durante un rato antes de asentir brevemente y dirigirse hacia arriba. * A mitad de la montaña, un grupo de hombres avanzaba con dificultad por la nieve. Todos llevaban rosarios en las muñecas y, mientras subían, los tocaban y recitaban oraciones. Aunque todos vestían túnicas budistas, estas eran de dos colores diferentes, rojo y blanco. Aun así, su atuendo indicaba que eran monjes lama. “Entre las nubes brillantes, al este del desfiladero carmesí, se alza una estatua imponente. Se eleva entre las exuberantes montañas hasta llegar al lado de un pequeño pico...” “Las figuras de casi una docena de monjes lama recitando oraciones budistas parecían casi sagradas mientras subían por la nieve.” “El león viene corriendo y su aspecto es brillante.” “Cerca de la cima de las Grandes Montañas Nevadas, en una roca que sobresalía en diagonal, un viejo monje recitaba textos budistas con los ojos apenas abiertos. Sus ojos, antes ocultos bajo sus arrugas, brillaban intensamente.” “Hur hur hur. Ya has llegado”. El viejo monje se rió con calma, sentado como los monjes lama que habían muerto congelados a su alrededor. A pesar de la escarcha en las cejas y el viento huracanado, permanecía impasible. Observaba el mundo desde lo alto de la roca como si se hubiera convertido en una estatua de Buda. Los monjes lama que llegaban fruncían el ceño en señal de desaprobación al viejo monje y aceleraban el paso para reunirse con él. “¡Tsongkhapa!”, gritó un hombre vestido con túnicas budistas blancas como la nieve, llamando al viejo monje por su nombre. “Aplaudo vuestros esfuerzos por venir a buscar a este anciano a esta montaña helada y escarpada. Me encantaría ofreceros un poco de té, pero os ruego que comprendáis que no puedo hacerlo”. El viejo monje, Tsongkhapa, recibió a los monjes con una sonrisa respetuosa. “¡Vaya, tu lengua afilada sigue tan aguda como siempre!”, espetó el monje lama, con el rostro enrojecido como un caqui maduro. Sin embargo, Tsongkhapa permaneció impasible y continuó la conversación con una sonrisa benevolente. “Por vuestra apariencia, parecéis ser de la escuela Kagyu o de la escuela Sakya. ¿Qué os trae ante este viejo monje?”. “¿Qué nos trae aquí? ¡Ja!“, se rió el monje, atónito. “Tsongkhapa. ¿Te has vuelto loco por el frío? ¿O no has entendido bien las enseñanzas de Buda y te has vuelto loco por el miedo a tener que alcanzar la ascensión?”. “Oh, por favor, no hagas ascender a nadie todavía. Este monje puede ser viejo, pero todavía estoy vivo y coleando”. Tsongkhapa se puso de pie, y su espalda crujió ruidosamente al enderezarse. “No, este lugar será tu tumba”. Los ojos del monje lama se volvieron fríos, llenos de intención asesina. ¡Un monje albergando intenciones asesinas hacia otro monje! “Entonces, ¿por qué has rechazado la voluntad del templo? Si hubieras entendido y aceptado las críticas que recibiste y te hubieras arrepentido, las cosas no habrían llegado a este punto”. A pesar de la quietud del aire, las mangas del monje lama comenzaron a ondear. El qi interno, invisible a los ojos, comenzó a fluir. Tsongkhapa suspiró, lamentando el momento en que le dijeron que reflexionara sobre sus malas acciones. “Algo va muy mal en el Palacio Potala y, de hecho, en todo el budismo lama. Todos lucháis contra los tres venenos y habéis sucumbido a la oscuridad invisible. ¿Cómo se supone que voy a seguir la voluntad del templo?”. En el budismo, había tres obstáculos principales para alcanzar la iluminación, a saber, la codicia, el odio y la ilusión, y estos se denominaban los tres venenos. “La escuela Sakya ha estado en declive desde que Phagspa, el quinto líder, se convirtió en el Gran Rey Precioso del Dharma de la dinastía Yuan. ¿Cómo no os dais cuenta?”. Los monjes de la escuela Sakya podían casarse e incluso tener hijos por curiosidad. Sin embargo, no podían permanecer cerca de las mujeres después de tener hijos. En esencia, podían abrazar a tantas mujeres como quisieran, siempre y cuando no se casaran ni tuvieran hijos. Esto alcanzó su punto álgido cuando Phagspa formó un régimen centrado en la unificación de la política y las enseñanzas religiosas y tomó el poder. Esto se convirtió en la fuente de la violencia y el libertinaje de los budistas lamaístas. “¿No dicen las enseñanzas de la escuela Sakya que solo se puede alcanzar el Nirvana renunciando a las pasiones terrenales y esforzándose por obtener la sabiduría que todo lo abarca? Su propósito es acabar con la vida extravagante del mundo. ¿Cómo puedes seguir el camino opuesto?”. “Cierra la boca”, dijo el budista lama, con la voz gorgoteando como lava. “¿Qué hay del Gran Método del Sello de la Palma?”. El método del Gran Sello de la Palma se refería a un método de entrenamiento utilizado por los practicantes budistas que desplazaba el corazón para centrarse en uno mismo y evitar que se desviara. Se basaba en el Madhyamaka de Tianzhu y se convirtió en un arte marcial con influencia de los estudios marciales indios. Era el arte marcial de más alto nivel del Palacio Potala, el Mahamudra. Esta línea de enseñanza alcanzó su apogeo cuando cayó Yuan, y apenas logró detener la tiranía libertina de la escuela Sakya. ¿Por qué no dejáis que ese camino se extinga y tratáis de sucederlo en su lugar? “Esa línea de enseñanza alcanzó su apogeo cuando cayó Yuan, y apenas logró detener la tiranía depravada de la escuela Sakya. ¿Por qué no dejas que ese camino se extinga y, en cambio, intentas sucederlo? Eso es absolutamente incorrecto”. El problema era que las enseñanzas se habían corrompido y malinterpretado con el tiempo, lo que llevó al templo por el camino equivocado. Su “nueva” interpretación afirmaba que debían cambiar el enfoque de su corazón hacia el cultivo. También afirmaba que alcanzarían naturalmente el Nirvana siempre y cuando se centraran en ello, y que nada más importaba. La fuerza más poderosa del Tíbet, así como un poderoso templo budista lamaísta, el Palacio Potala, se embriagó con su poder para recaudar dinero de todo el país, e incluso unió sus fuerzas con la antigua administración, la escuela Sakya, para empeorar su libertinaje. “¡Ya te he pedido que te calles, Tsongkhapa!”. El lama budista imbuyó su máximo qi en la palma de la mano, con las mangas ondeando como si estuviera en medio de una tormenta. La nieve bajo sus pies se derritió al instante, revelando el calor que desprendía. “Al igual que los monjes de las llanuras centrales, los monjes del Tíbet debemos cumplir estrictamente las normas y estudiar las escrituras budistas”. Con los ojos enrojecidos, el lama budista se abalanzó hacia delante, con la clara intención de atacar a Tsongkhapa. La mano, llena de un poder puro exclusivo del budismo, no, de un atributo desconocido, se hizo más grande. Era el Gran Método del Sello de la Palma del Palacio Potala. “A veces, se requieren medidas enérgicas. De lo contrario, las generaciones futuras podrían ver a los lamas budistas con malos ojos”. Tsongkhapa siguió hablando, con voz alta y clara, haciendo que incluso la tranquila cima de las Grandes Montañas Nevadas temblara ligeramente. “¡Muere!”. La palma del lama budista se abalanzó sobre Tsongkhapa. De repente, una voz ajena llena de irritación interfirió, seguida de una espada. “Por el amor de Dios. No estáis solos aquí, bajad el volumen, ¿queréis?”. Los ojos del monje lama se abrieron de par en par por la sorpresa. Detuvo bruscamente la palma, que se encontraba a pocos centímetros de Tsongkhapa. “¡¿Quién es?!”, gritó, retrocediendo apresuradamente. Tsongkhapa, que parecía decidido hacía solo unos instantes, ahora volvía a sonreír. “¡Un taoísta que pasaba por aquí, maldito monje!”. Zhou Xuchuan se abalanzó sobre el lama budista, que retrocedió, acercándose rápidamente y clavándole la espada en el centro del pecho antes de que pudiera reaccionar. “ ¡Ugh! “ Los ojos del enfadado lama budista se abrieron de par en par, llenos de incredulidad. “Espera, benefactor. ¿No dijiste que tenías asuntos que atender arriba? ¿Has perdido algo? “preguntó Tsongkhapa exageradamente”. Más importante aún, ¿eres taoísta? No me extraña que fueras tan puntilloso con todo lo que decía. Pero no me culpes demasiado. Aunque las enseñanzas taoístas y budistas son diferentes, podemos entendernos, ¿no? “Creo que entiendo cómo se sentía el lama budista que acabo de matar. Es la primera vez que tengo tantas ganas de abofetear a un monje”, dijo Zhou Xuchuan con sinceridad. “¿Un hombre de las Llanuras Centrales?”, preguntaron los otros lamas budistas al oír a Zhou Xuchuan. “¡Un cultivador de las Llanuras Centrales!”. Sus rostros cambiaron en un instante. Se enfrentaban a un hombre de las Llanuras Centrales y, por lo que acababan de ver, este hombre era un cultivador. “¡Tsongkhapa! Rechazaste las enseñanzas de los budistas lama y ahora has traído a un hombre de las Llanuras Centrales”. “¡Traidor!”. Los budistas lama gritaron furiosos. Zhou Xuchuan se limpió las orejas con el meñique. “Sois muy ruidosos. Bajad la voz. ¿Queréis que nos maten a todos provocando una avalancha?”. “¡Ugh!”. Los budistas lama intentaron hablar, pero permanecieron en silencio. Zhou Xuchuan suspiró antes de volverse hacia Tsongkhapa, que estaba detrás de él: “En cierta medida, ya me lo esperaba después de ver tu extraña personalidad, pero nunca pensé que tus propios compañeros monjes te convertirían en su objetivo”. “¡Hurhurhur!”, se rió Tsongkhapa agradablemente. “¿Necesitas ayuda?”, preguntó Zhou Xuchuan, dando la espalda de nuevo a Tsongkhapa. . “¿No nos acabamos de cruzar?”, preguntó Tsongkhapa con astucia. “Monje”, volvió a preguntar Zhou Xuchuan, sin dejar de mirar al frente. “¿Necesitas ayuda?”. Tsongkhapa pareció aturdido por un momento antes de asentir, con la sonrisa desaparecida. “Necesito ayuda. “De acuerdo.