Leer El Grimorio Prohibido de Dorothy (Novela) Capítulo 330 online gratis en español

En algún lugar del bosque del Nuevo Continente. Bajo un cielo gris, una neblina blanca se extiende entre los árboles, envolviendo el tranquilo bosque en una atmósfera serena y silenciosa. Dentro de esta tenue neblina, dos figuras caminan una al lado de la otra. Ambos son jóvenes de piel morena. Uno tiene el pelo largo y suelto, de color negro, y viste un conjunto de pieles de animales y tela gruesa atadas entre sí. Lleva una diadema adornada con plumas de águila y el rostro pintado con diseños sencillos. Se trata de Kapak, de la tribu Tupa. A su lado camina otro joven de edad similar, pero a diferencia de Kapak, no lleva tocado y su cabello es mucho más corto. Alrededor de su cuello cuelga un collar hecho de colmillos de animales. Los dos jóvenes caminan juntos sobre la espesa capa de hojas caídas del bosque. El mayor, tras echar varias miradas a su alrededor, se vuelve hacia Kapak y le habla. “Kapak, después de esta ofrenda espiritual, la espiritualidad que has acumulado debería estar cerca del punto de avance, ¿verdad? Después de algunas sesiones más de visión del alma, podrás ver a los espíritus y al Señor Casco Negro.” Al oír las palabras del joven mayor, Kapak sonríe levemente y responde con tono respetuoso. “Para ser honesto, respetado hermano Banu, después de la última ofrenda espiritual, mi espiritualidad ya era suficiente para avanzar. Anteayer, el Maestro Uta realizó el ritual para mí, convirtiéndome oficialmente en Médium Espiritual. Creo que durante esta ofrenda espiritual, finalmente podré ver al Señor Casco Negro en persona. He estado esperando este día durante mucho tiempo.” Kapak le habla a Banu con una sonrisa. Al oír esto, Banu se sobresalta un poco y, tras un momento de silencio, responde con tono de sorpresa. “¿Ya has avanzado hasta convertirte en médium espiritual? ¡Impresionante! Kapak, si no recuerdo mal, solo ha pasado poco más de un mes desde que el anciano Uta te tomó como discípulo, ¿verdad? ¿Y ya has avanzado? ¡Eso es mucho más rápido de lo que yo era entonces! ¿Cómo lo hiciste? Banu mira a Kapak con una mezcla de sorpresa y curiosidad. Kapak sonríe con modestia y responde. “No es nada. Le debo mucho a su guía, hermano Banu. Usted me ayudó a familiarizarme con los rituales de ofrenda a los espíritus, haciendo que mis primeros intentos fueran exitosos.” ¿Ofrendas espirituales? Vamos, Kapak, no bromees. La espiritualidad de las ofrendas que te mostré no sería suficiente para convertirte en médium. Dime la verdad: ¿te habló la anciana Uta de otros espíritus salvajes? ¿Has asistido en secreto a los rituales de otros espíritus salvajes y has obtenido espiritualidad de ellos? “De nada...” Banu sigue presionando a Kapak, pero este solo responde con un tono ambiguo. Al oír esto, Banu se convence de que Kapak debe haber estado realizando ofrendas espirituales con otros espíritus salvajes, obteniendo espiritualidad de fuentes desconocidas para él. “Oye, Kapak, seguro que aprendiste sobre los nuevos espíritus salvajes del anciano Uta, ¿verdad? Ya que fui yo quien te guió en tus primeras ofrendas a los espíritus, ¿por qué no me llevas a buscar a estos otros espíritus salvajes? ¿O es que el anciano Uta te prohibió compartir esta información?” Banu pregunta con entusiasmo, pero Kapak niega con la cabeza y explica. “No es lo que piensas, hermano Banu. El único espíritu salvaje cerca de nuestra tribu es el Señor Casco Negro. Ni el anciano Uta ni yo conocemos ningún otro espíritu salvaje en la zona. La razón por la que he desarrollado espiritualidad tan rápidamente es que tengo una afinidad natural con ella. Cuando medito en la naturaleza, me resulta más fácil atraer espíritus y conectar con ellos. Gran parte de mi espiritualidad proviene de estos espíritus.” Kapak se lo explica a Banu, quien asiente en silencio tras escucharlo y dice. “Ya veo... Mi maestro me había comentado que algunas personas tienen una afinidad natural por la espiritualidad, lo que les permite desarrollarla rápidamente. Pero nunca había conocido a nadie así. No esperaba que fueras una de ellas, Kapak. Es impresionante, y te envidio un poco.” Mientras habla, Banu mira a Kapak con admiración. Kapak sonríe y responde. “No es nada. Le debo mucho al anciano Uta y a ti, hermano Banu. Sin vuestra ayuda, no habría progresado tan fácilmente...” Mientras conversan, Kapak y Banu continúan caminando hacia adelante, en dirección a su lugar habitual de ofrendas a los espíritus. Tras el anterior incidente de “exorcismo espiritual”, Kapak fue tomado como discípulo por Uta, el chamán anciano de la tribu, quien comenzó a enseñarle las artes chamánicas. Durante este tiempo, Uta le enseñó a Kapak el método tradicional para cultivar la espiritualidad: la comunicación con los espíritus. La comunicación con los espíritus es un método para cultivar la espiritualidad del Silencio mediante la interacción y la resonancia con ellos. Esto suele implicar ofrecer sacrificios a los espíritus, complacerlos y luego meditar para resonar con los espíritus que han consumido las ofrendas. Durante esta resonancia, la espiritualidad de los espíritus fluye hacia el chamán. En la naturaleza salvaje del Nuevo Continente, muchos humanos y animales no desaparecen inmediatamente tras la muerte. En cambio, se convierten en espíritus que vagan por el desierto. Un chamán que busca acumular espiritualidad debe llevar ofrendas y, por la noche, instalar un altar en el desierto para atraer a estos espíritus. A medida que los espíritus consumen las ofrendas, el chamán resuena con ellos, adquiriendo espiritualidad en el proceso. Esta es la aplicación básica de la Comunicación Espiritual: resonar con los espíritus para obtener espiritualidad. Sin embargo, la cantidad de espiritualidad que se obtiene de esta manera es limitada. Por lo tanto, existe una aplicación más avanzada: resonar con espíritus salvajes para obtener mayor espiritualidad. Los espíritus salvajes son, esencialmente, espíritus más poderosos y avanzados. En el Nuevo Continente, cuando una criatura particularmente fuerte muere, su alma puede convertirse en un espíritu salvaje. Estos espíritus son mucho más poderosos que los espíritus comunes y, debido a su conexión con el entorno, se convierten en guardianes y representantes de la naturaleza. En cierto modo, son las almas de la tierra. Los chamanes pueden conectar con espíritus comunes y, por supuesto, con espíritus salvajes. El ritual para solicitar espiritualidad a un espíritu salvaje se llama Ofrenda Espiritual. Mediante estas ofrendas, los chamanes pueden obtener mucha más espiritualidad que de los espíritus comunes. Tras convertirse en aprendiz de chamán, Uta le enseñó a Kapak los métodos de comunicación con los espíritus y lo guió en el desarrollo de su espiritualidad. Además de enviar a Kapak al desierto para comunicarse con los espíritus, Uta también le presentó a un aprendiz de chamán de una tribu vecina” Banu” quien lo guiaría en la comunicación con los espíritus de la naturaleza y en la realización de ofrendas espirituales. Normalmente, Kapak, habiendo aprendido Comunicación Espiritual hacía poco más de un mes y habiendo realizado solo una Ofrenda Espiritual, no debería haber acumulado suficiente espiritualidad del Silencio para avanzar. Sin embargo, además de la Comunicación Espiritual, Kapak tenía otro método para acumular espiritualidad: rezar al misterioso espíritu conocido como Aka. A través de Aka, podía obtener espiritualidad adicional. Gracias al libro mágico ilustrado que le había otorgado Aka, Kapak podía comunicarse con un erudito, también seguidor de Aka, a pesar de la distancia. Este erudito le enviaba ocasionalmente conocimiento espiritual que, si bien era tóxico, podía purificarse y transformarse en espiritualidad mediante la oración a Aka. Mediante este método, combinado con la acumulación de espiritualidad proveniente de la Comunicación Espiritual, Kapak reunió la suficiente espiritualidad para convertirse en Médium Espiritual en menos de quince días. Sin embargo, considerando la reacción del Anciano Uta, Kapak optó por no revelarlo de inmediato para no alarmar a su maestro. En cambio, esperó aproximadamente un mes antes de informarle al Anciano Uta que había acumulado suficiente espiritualidad y le solicitó su ayuda para avanzar. Por supuesto, incluso después de esta demora, el anciano Uta se sorprendió al enterarse de que Kapak había acumulado suficiente espiritualidad. En ese momento, estaba fumando su pipa y casi se atragantó con el humo, recuperándose solo después de que Kapak lo ayudara a respirar. Según la explicación de Kapak, su rápida acumulación de espiritualidad se debía a su afinidad natural con los espíritus, lo que le permitía obtener mayor espiritualidad durante la resonancia. Sin embargo, el anciano Uta se mostró escéptico. Sabía que un espíritu misterioso y poderoso residía en Kapak, otorgándole conocimiento y protegiéndolo de la toxicidad del Conocimiento Místico. La razón principal por la que el anciano Uta tomó a Kapak como discípulo fue para vigilar de cerca a este espíritu misterioso dentro de Kapak, asegurándose de que no representara ninguna amenaza para la tribu. Creía que la rápida acumulación de espiritualidad de Kapak también se debía a este espíritu. Tras varios días de observación, el anciano Uta descubrió que el misterioso espíritu que habitaba en Kapak parecía inofensivo. Además de proporcionarle conocimientos médicos y protegerlo de la toxicidad del Conocimiento Místico, su único comportamiento inusual era ayudarlo a acumular una cantidad significativa de espiritualidad. Para el anciano Uta, parecía que este extraño espíritu no tenía ningún interés en la tribu y simplemente ayudaba a Kapak por razones desconocidas. Aunque el anciano Uta no comprendía del todo al espíritu, ayudó a Kapak a completar el ritual de iniciación. Al fin y al cabo, tener otro aprendiz en la tribu siempre era positivo. Además, esperaba que, al ascender, Kapak comprendiera mejor al espíritu que lo habitaba. Sin embargo, ni siquiera como médium espiritual, Kapak pudo discernir la verdadera naturaleza del espíritu que lo poseía. Según él, no estaba poseído en absoluto. A pesar de sus dudas e inquietudes, el anciano Uta siguió enseñando a Kapak como su discípulo, y Kapak continuó su formación chamánica. Hoy se celebra la primera Ofrenda Espiritual de Kapak desde que se convirtió en médium espiritual. “Por cierto, Kapak, he oído que en tu tribu no solo eres un aprendiz de chamán, sino también un sanador experto. Has tratado a muchos miembros de la tribu y te has ganado una gran reputación. Recuerdo que, tras la muerte de tu jefe en un conflicto con los pieles blancas, el anciano Uta aún no ha nombrado a un nuevo jefe. Creo que, salvo imprevistos, el puesto podría recaer en ti.” Mientras caminan por el bosque, Banu continúa interrogando a Kapak, quien responde con una sonrisa amarga. “Por favor, no saques el tema del jefe tribal. Últimamente me está dando dolor de cabeza.” Kapak explica que su creciente reputación en la tribu ha enfurecido a Sado, el antiguo jefe de caza y el candidato más probable a jefe tribal. Esto ha provocado constantes conflictos entre Kapak y los seguidores de Sado, causándole a Kapak gran angustia. No desea oponerse a Sado y solo quiere ayudar a la tribu en todo lo que pueda. “Le he dicho al anciano Uta y a Sado que no quiero ser jefe, pero Sado cree que miento y no me cree. El anciano Uta no ha intervenido para mediar ni para nombrar directamente a Sado, dejando la situación sin resolver... Ahora, Sado y sus seguidores se están volviendo cada vez más hostiles hacia mí... Es agotador...” Kapak suspira mientras habla. Al oír esto, Banu hace una pausa por un momento, luego dice con una expresión extraña. “Al menos a tu tribu solo le falta un jefe. Con el anciano Uta todavía presente, la tribu es estable. Pero nuestra tribu...” Durante un rato, Kapak y Banu siguen hablando mientras caminan. Pronto llegan a su destino: un claro en el bosque. En este claro, bajo un gran árbol, se alza un pequeño altar de piedra cubierto de hojas caídas. Al verlo, Kapak y Banu intercambian una mirada y se acercan para limpiarlo. Comienzan a colocar sobre el altar los diversos objetos que han traído consigo. Tras una inspección más detallada, se observan extrañas flores, frutas y fragmentos de huesos. Los huesos, ya sean humanos o animales, presentan inscripciones con símbolos misteriosos. Tras preparar el altar, Kapak y Banu se sientan con las piernas cruzadas frente a él, inclinan la cabeza y cierran los ojos. Comienzan a recitar conjuros al unísono. Las voces de Kapak y Banu resuenan en el claro y el bosque circundante. Tras medio minuto de cánticos, comienzan a ocurrir fenómenos extraños. Entre las sombras de los árboles, tenues llamas azules aparecen, flotando sobre el claro. Bajo la invocación de los Médiums Espirituales, los espíritus del bosque se congregan. Ante Kapak y Banu, un espíritu alto y translúcido emerge del gran árbol, flotando sobre el sencillo altar de piedra. Este es el espíritu de un toro salvaje: una figura musculosa y semitransparente con cuernos afilados y elaborados diseños en su cuerpo. Tras emerger del árbol, el espíritu se acerca lentamente al altar de piedra, observando en silencio a los dos aprendices de chamán que se inclinan ante él. Al sentir la presencia del espíritu del toro salvaje, Kapak y Banu abren los ojos. Habiendo adquirido la visión espiritual de un médium, esta es la primera vez que Kapak ve un espíritu salvaje con tanta claridad. Reprimiendo su emoción y asombro, él y Banu se inclinan profundamente, hablando en el lenguaje de los espíritus. “Señor Casco Negro... por favor acepte nuestras ofrendas...” Mientras Kapak y Banu hablan, el espíritu del toro salvaje, conocido como Casco Negro, baja la cabeza como si consumiera las ofrendas del altar de piedra. Las frutas y flores pierden su color y brillo tras ser consumidas, mientras que los fragmentos de hueso resplandecen tenuemente al iluminarse los símbolos grabados en ellos. Las ofrendas que exigen los espíritus salvajes son, en cierto sentido, los restos de las almas; más concretamente, las cenizas de las almas. En las creencias chamánicas extendidas entre las tribus del Nuevo Continente, se cree que, tras la muerte, las almas regresan al Alma Suprema. Para asegurar un viaje tranquilo y proteger el alma de los espíritus malignos, los chamanes realizan rituales de sepelio para los miembros fallecidos de la tribu. Durante estos rituales, el cuerpo es incinerado y se cree que el alma asciende con el humo, regresando al Alma Suprema mientras el cuerpo se convierte en huesos. Según la teoría chamánica del alma, cuando un alma nace del Alma Suprema y entra al mundo, es tan débil y frágil como el cuerpo de un recién nacido. A medida que el cuerpo crece, el alma también madura aprendiendo y experimentando el mundo. En el momento de la muerte, el alma se vuelve más grande y compleja que al nacer. Sin embargo, según la creencia chamánica, solo la parte pura y original del alma regresa al Alma Suprema. Las impurezas acumuladas durante la vida se eliminan durante el ritual de cremación, y los restos del alma se almacenan en los huesos. La esencia pura del alma regresa al Alma Suprema en su forma original e impoluta. Los espíritus salvajes y los espíritus comunes se alimentan de estos restos de alma almacenados en los huesos. Por ello, los chamanes utilizan estos fragmentos óseos como ofrendas a los espíritus salvajes. Los fragmentos de hueso sobre el altar de piedra pertenecen a miembros de la tribu que han fallecido y han sido incinerados. Como pago por la realización de los ritos funerarios, los chamanes solicitan a la familia del difunto algunos fragmentos de hueso ricos en restos de alma. Estos fragmentos se procesan y se utilizan como ofrendas a los espíritus salvajes y a los espíritus comunes, como ocurre actualmente. Ante Kapak y Banu, el espíritu salvaje conocido como Casco Negro consume las ofrendas presentadas por los aprendices de chamán. Kapak, mientras se inclina respetuosamente, observa con curiosidad al espíritu salvaje. Sin embargo, ignora que entre los espíritus que flotan sobre el claro, hay una presencia peculiar. Este espíritu, a veces, adopta la forma de una figura humana semitransparente, vestida con traje y sombrero de caballero; claramente no pertenece a la tribu. Disfrazado de espíritu local, observa en silencio la escena que se extiende abajo. En una pequeña colina cercana al claro, se reúne un grupo de hombres de piel blanca, vestidos con ropas “civilizadas”. Su líder, ataviado con una capa y capucha oscuras, dirige la mirada hacia el altar. En su mano enguantada de blanco porta un símbolo: un ataúd con un ojo cerrado encima.