Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 91 online gratis en español

Las estatuas de Buda y Bodhisattvas tenían que ser consagradas por monjes eminentes para que los Budas y Bodhisattvas aceptaran ofrendas de incienso de la gente y dieran sus bendiciones. Si las estatuas no estuvieran consagradas, el Buda y los Bodhisattvas no aparecerían. En cambio, los espíritus malignos vivirían en ellas. Por lo tanto, muchos lugares de culto no estaban protegidos por el Buda y los Bodhisattvas, sino que estaban ocupados por espíritus malignos, fantasmas y demonios. Fue precisamente por eso que la Orden Taoísta y la Corte Imperial tomaron medidas enérgicas contra los templos que no cumplían con las regulaciones. Las estatuas de Buda en este templo nunca habían sido consagradas. Cuando Qi Xuansu levantó la vista hacia la estatua de Buda, esta cobró vida y bajó la cabeza para mirarlo fijamente. Incluso sonrió siniestramente, lo cual era muy extraño. En el momento en que Qi Xuansu y la estatua hicieron contacto visual, Zhang Yuelu voló con su látigo de papel amorfo y cortó la estatua por la mitad. Qi Xuansu casi quedó fascinado. Se sobresaltó y dijo consternado: “Hay algo realmente extraño en este lugar”. Zhang Yuelu convirtió el látigo de papel en un paraguas de papel, listo para cualquier cosa que se les presente. Abandonaron el salón lateral uno tras otro y se dirigieron al salón principal sin obstáculos. Fue entonces cuando notaron dos figuras peleando. Una era humana y la otra, una estatua de Buda que había cobrado vida. Esta estatua de Buda no poseía aura budista. En cambio, exudaba un aura demoníaca. Sus ojos eran de un rojo sangre y su cuerpo estaba envuelto en un tenue resplandor rojo sangre. Estaba sentado en el pedestal, pero sus dos brazos eran extremadamente diestros, con movimientos casi humanos. Las enormes palmas de la estatua provocaron una ráfaga de viento con una fuerza extraordinaria. Quien luchaba ferozmente con la estatua de Buda era un joven monje desarmado, usando solo sus manos. Cada vez que tocaba la palma de Buda, se oía un estruendo atronador. Antes de que Qi Xuansu pudiera preguntar qué sucedía, Zhang Yuelu dijo: “Este monje debe ser un discípulo budista ortodoxo del linaje del Inmortal Dorado. Ya está en la etapa de Guizhen”. El llamado Inmortal Dorado no figuraba entre los cinco Inmortales Daoístas. Se decía que el Inmortal Dorado era equivalente al Inmortal Celestial Daoísta. Este título proviene de un koan del Daoísmo y el Budismo. La dinastía Jin, anterior a la dinastía Wei y a la gran dinastía Xuan, fue destruida cuando el ejército de la Horda Dorada invadió el sur. Antes de eso, la disputa entre el budismo y el taoísmo durante la dinastía Jin fue particularmente feroz. El anciano Shenxiao, de la secta taoísta Quanzhen, se comunicó con Lin Lingsu y otros monjes budistas en una batalla de destreza espiritual. En aquel entonces, Lin Lingsu asesoraba al emperador de la dinastía Jin. El budismo ha dañado al taoísmo. Aunque no se puede eliminar por completo, algunas cosas pueden fusionarse. Los templos budistas pueden convertirse en templos taoístas; Sakyamuni puede transformarse en inmortales; los Bodhisattvas pueden ser venerables maestros; los arhats pueden ser santos ancestros; y los monjes pueden ser sacerdotes que llevan el cabello recogido en una corona. El emperador de la dinastía Jin aprobó la propuesta y emitió un decreto para sustituir el budismo por el taoísmo. Cambió la forma de vestir e incluso las convenciones de nombres. Los monasterios pasaron a llamarse Academia Moral Daoísta, y las monjas fueron reconocidas como mujeres virtuosas. Sin embargo, el Príncipe Heredero impugnó esta decisión y ordenó al monje Hu y a varios otros monjes que libraran una batalla espiritual contra Lin Lingsu. Como resultado, los monjes sufrieron una rotunda derrota y abrazaron voluntariamente el taoísmo. Así fue como el budismo y el taoísmo comenzaron a fusionarse durante la dinastía Jin. Esto solo se interrumpió cuando la Horda Dorada invadió el sur. Cuando la dinastía Wei conquistó el mundo, el budismo y el taoísmo formaron una alianza formal, conocida colectivamente como la Orden Taoísta, para luchar conjuntamente contra el confucianismo. Finalmente, la escuela confuciana se rindió ante la Orden Taoísta. Aunque los Grandes Sabios Confucianos se negaron a rendirse ante los Grandes Sabios de la Orden Taoísta, declararon su lealtad al Santo Xuan. Por lo tanto, este había sido el colíder de facto de las Tres Religiones durante algún tiempo. Esta fue también la razón por la que las Ocho Tribus se separaron de la Orden Daoísta y se convirtieron en una sociedad secreta. Las Ocho Tribus adoptaron el nombre de las Ocho Legiones del Budismo porque, en aquel entonces, el budismo aún formaba parte del Daoísmo. Fue sólo después del nacimiento del Señor Buda que el Santo Xuan perdió el control sobre el budismo, lo que llevó a una guerra entre el taoísmo y el budismo en la región occidental. Uno de los resultados de esta confluencia del budismo y el taoísmo fue la convención de nombres. Aunque el budismo permaneció separado de la orden taoísta, no borró por completo las huellas del taoísmo. Algunos nombres, como el linaje budista del Inmortal Dorado, derivaron del taoísmo. Sin contar a los Cultivadores Rebeldes, todos los linajes taoístas provenían de los Cinco Inmortales del cielo, la tierra, el hombre, el dios y el fantasma. El budismo tenía tres linajes principales: el Inmortal Dorado, el Bodhisattva Mahayana y el Gran Arhat. Así como los Inmortales Desterrados derivaban del linaje de los Inmortales Celestiales, el budismo también tenía nombres similares. Los Bodhisattvas provenían del linaje del Inmortal Dorado; los Brahmas, del linaje de los Bodhisattvas Mahayana; y los Bhikkhus, del linaje de los Grandes Arhats. Existía una clara distinción entre los linajes de los Cinco Inmortales en la Orden Daoísta, con los Inmortales Desterrados a la cabeza. Lo mismo ocurría en el budismo. Los tres linajes principales, el más fuerte, eran los Bodhisattvas, seguidos de los Brahmas y los Bhikkhus. Además, los budistas, influenciados por los taoístas, también tenían nueve rangos y doce niveles internos. Los monjes budistas eran similares a los sacerdotes taoístas, mientras que las monjas eran sacerdotisas taoístas. El monje Qishi equivalía a un maestro taoísta Jijiu de cuarto rango; el monje Pohuo, a un maestro taoísta Youyi de tercer rango; el monje Jingchi, a un maestro taoísta Taiyi de segundo rango, y el monje Bumo, a un maestro taoísta Tianzhen de primer rango. En términos de títulos, Maestro Zen correspondía a un Mago; Gurú correspondía a un Gran Mago; Erudito Virtuoso correspondía a un Sabio; Gran Erudito Virtuoso correspondía a un Sabio Omnisciente; Venerable Maestro correspondía a Gran Sabio; Mahasattva correspondía al Gran Vice Maestro; y el Señor Buda correspondía al Gran Maestro. En términos de posición oficial, el Maestro Principal correspondía al Maestro del Salón; el Vice Maestro correspondía al Vice Maestro del Salón; el Dador correspondía a los superintendentes; el Vicario correspondía a los diáconos; y el Galante correspondía a los Guardianes Espirituales. El joven monje que luchaba con la estatua de Buda era un Buddhaputra, equivalente a un Inmortal Desterrado. Sus ataques eran rápidos y precisos, y su cuerpo brillaba continuamente con una luz dorada. Qi Xuansu le preguntó a Zhang Yuelu: “Solo he oído los nombres Buddhaputra, Brahma y Bhikkhu. ¿En qué se diferencian de nuestros Cinco Linajes?” Zhang Yuelu respondió: “Aparte de los Inmortales Desterrados y los Cultivadores Rebeldes, los otros cuatro linajes de la Orden Daoísta tienen especializaciones. Por ejemplo, los practicantes de artes marciales se concentran en entrenar el cuerpo y condensar los puntos de acupuntura, pero no cultivan el qi innato.” Los Refinadores de Qi se concentran en acumular el Qi innato que circula por todo el cuerpo. Sin embargo, no entrenan deliberadamente la fuerza física como los practicantes de artes marciales. Los budistas son diferentes. Entrenan en todos los aspectos. Por ejemplo, los brahmas son similares a nuestros adivinos y chamanes, expertos en el uso de hechizos y el poder del incienso. También pueden invocar estatuas espirituales y entrenar para alcanzar un cuerpo dorado. Los bhikkhus, en cambio, se parecen en cierto modo a los practicantes de artes marciales y refinadores de Qi, ya que entrenan sus cuerpos y acumulan Qi. La ventaja de los linajes budistas es que podían aprender más rasgos, pero no dominarlos. Se dice que los Bodhisattvas son omnipotentes y combinan las habilidades de los brahmas y los bhikkhus. He oído hablar de ellos, pero nunca había visto uno. Es una lástima que hoy tengamos que centrarnos en aniquilar una secta maligna. De lo contrario, me gustaría aprender más sobre los Bodhisattvas. Qi Xuansu vio el entusiasmo de Zhang Yuelu y dijo: “Una vez dijiste que la secta budista conspiraba e incluso apoyaba a estas sociedades secretas tras bambalinas. ¿Qué hace el joven monje aquí?”. Zhang Yuelu explicó: “Las asociaciones secretas como la Sociedad Qingping y las Ocho Tribus están inextricablemente ligadas a la Orden Daoísta. Incluso algunos Sabios y Grandes Sabios apoyan secretamente a estas sociedades secretas. Pero esto no impide que la Orden Daoísta las reprima”. Tian Yuan, debes saber que las comunidades taoísta y budista son enormes, por lo que es imposible que todos tengan una postura uniforme. Sin duda, habrá diversas opiniones y voces. Algunas de estas voces son hostiles entre sí, por lo que no hay conflicto entre el apoyo de la secta budista y la represión de las sociedades secretas. “ Cuando el Santo Xuan emitió el edicto para acabar con las sociedades secretas, las Tres Religiones se pusieron de acuerdo y discutieron medidas de supresión”. Zhang Yuelu hizo una pausa antes de continuar: "Además, hay cosas que no se pueden revelar públicamente. Las sociedades secretas han perjudicado a innumerables personas. Incluso si la Secta Budista quiere usarlas para reprimir a la Orden Daoísta, solo puede hacerlo de forma encubierta. Es más, la Secta Budista y las asociaciones secretas solo colaboraron como último recurso para reprimir la Orden Daoísta. Cada una tiene sus propios intereses y planes. Qi Xuansu comentó: “Eso parece recordar la época en que la Orden Daoísta y la Secta Budista unieron fuerzas para luchar contra la Escuela Confuciana por sus propios intereses. Tras la derrota de la Escuela Confuciana, la Orden Daoísta y la Secta Budista entraron inmediatamente en guerra”. Zhang Yuelu lo miró con extrañeza. Aunque no lo refutó, le recordó: “Hablemos de esto en privado. No lo digas en público, porque será fácil que alguien con segundas intenciones lo use en nuestra contra”. Aunque Zhang Yuelu tenía grandes ambiciones de reformar la Orden Daoísta, no era una joven ingenua. Llevaba mucho tiempo en la Corte Ancestral, por lo que conocía bien el funcionamiento de la política. Qi Xuansu conocía el funcionamiento del mundo real, y Zhang Yuelu, la Corte Ancestral. Por lo tanto, se complementaban en aspectos donde el otro carecía. En ese momento, Qi Xuansu de repente murmuró: "Una heroína". Zhang Yuelu se sobresaltó. "¿Yo?" Ella quería decir que le gustaba esa dirección, pero no entendía por qué Qi Xuansu la estaba felicitando sin ningún motivo. Qi Xuansu negó con la cabeza y dijo: "Detrás de ti". Como Zhang Yuelu estaba de espaldas a la mujer, no la notó. Se giró bruscamente, extrañado por no haber percibido su presencia y tener que confiar en su vista. Por el contrario, Qi Xuansu estaba frente a Zhang Yuelu, por lo que pudo ver a esta mujer con el rabillo del ojo. Vio a una mujer con un sombrero de bambú y una sencilla túnica verde, con una espada colgando de la cintura. Tenía una figura elegante y parecía una heroína típica. Zhang Yuelu estaba un poco irritada. Aunque ya había mencionado que no le gustaban los halagos, todo tenía su excepción. Si Qi Xuansu la halagaba, no estaría necesariamente contenta. Pero se molestó al darse cuenta de que Qi Xuansu estaba halagando a otra mujer. Zhang Yuelu afirmó: “El término ‘héroe’ solo debe usarse para describir las acciones de alguien, no su apariencia”. " ¿Eh?" Qi Xuansu se quedó atónito por un momento antes de obedecer. "¡Cierto!"