Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 577 online gratis en español

Había pasado un día entero cuando Qi Xuansu se despertó de su meditación. En ese momento, Qi Xuansu finalmente dio el último paso, pasando de la etapa Guizhen a la etapa Xiaoyao. Esto significó su transición de un Ser Xiantian a un Ser Celestial. Dado que Qi Xuansu no era un Inmortal Desterrado completo, no alcanzó el Reino de Origen de los Cinco Elementos del Inmortal Desterrado, sino el Reino de Desprendimiento de Cigarra del Cultivador Rebelde. En este reino, experimentaría una transformación similar a la de una cigarra que se despoja de su cáscara. Experimentaría un renacimiento que sanaría heridas crónicas y refinaría su cuerpo, compensando considerablemente sus deficiencias innatas. Esta era la característica única de un Cultivador Rebelde en la etapa de Ser Celestial. En otras palabras, todas las heridas, tanto internas como externas, que Zhang Juyan le había infligido a Qi Xuansu habían sido completamente borradas. Además, su físico innato finalmente había alcanzado su aptitud. En ese momento, ya no sentía la carga de caminar penosamente por el barro. Sentía como si hubiera salido del lodo, capaz de moverse libremente sin ningún obstáculo. Si practicara la Espada Demoníaca ahora, su progreso sin duda sería el doble de efectivo, incluso si solo se esforzara la mitad. Este fue el Renacimiento Menor, mientras que convertirse en un Inmortal requeriría otra transformación conocida como el Renacimiento Mayor. El Renacimiento Mayor implicaba refinar la médula, abandonar el cuerpo mortal y alcanzar una nueva existencia. Este proceso duraba 49 días, durante los cuales el Cultivador Rebelde presentaba una enfermedad grave. La "enfermedad" de cada persona se manifestaba de forma diferente, dependiendo de su entorno y experiencias pasadas. Por ejemplo, quienes practicaban técnicas extremadamente yang y rígidas sufrían de un calor interno excesivo. Quienes cultivaban técnicas basadas en el yin experimentaban deficiencia de qi y frío. Quienes habían vivido mucho tiempo en regiones gélidas podían desarrollar enfermedades pulmonares. Quienes tenían el alma dividida podían sufrir dolores de cabeza. Sin embargo, ninguno de estos síntomas afectaba su cultivo ni su progreso. Qi Xuansu esperaba este Renacimiento Menor. La verdadera sorpresa fue que el fragmento de Jade Xuan, similar al ámbar, dejado por Zhang Wuhen, completó aún más el linaje chamánico de Qi Xuansu, lo que le otorgó una Estatua Espiritual. Diferentes linajes resultaron en la condensación de diferentes Estatuas Espirituales. Por ejemplo, los miembros del Culto de la Bruja Lingshan que Qi Xuansu y Zhang Yuelu conocieron manifestaron la Estatua Espiritual de Wu Luo. Zhang Yuelu, quien cultivó la Secuencia de la Espada Cihang, manifestó una Estatua Espiritual de Guanyin con túnica blanca. Si un chamán de la Orden Daoísta formaba, generalmente, una Estatua Espiritual de los Tres Puros, que representaba las manifestaciones divinas del Ancestro Daoísta Primordial. Alternativamente, podía formar una Estatua Espiritual de un Inmortal Daoísta que ya no residía en el reino mortal. La mayoría de los ancianos daoístas, incluido el Ancestro Daoísta Primordial, carecían de Estatua Espiritual, lo que les impedía condensarlos. Las Estatuas Espirituales Budistas eran muy variadas, incluyendo todo tipo de Bodhisattvas, Budas, Maestros Venerables y Arhats. Qi Xuansu carecía de estos antecedentes, por lo que solo pudo usar su poder divino para formar una Estatua Espiritual vacía, sin propiedades místicas. Sin embargo, dado que el fragmento de Jade Xuan provenía de Zhang Wuhen, quien había heredado el legado del Verdadero Señor Taiyin, Qi Xuansu obtuvo la Estatua Espiritual del Verdadero Señor Taiyin. El poder divino de cada Inmortal Antiguo tenía sus propias características únicas. El Verdadero Señor Taiyin se especializaba en el poder divino basado en la escarcha, que también poseía la instructora que mató a Qi Jianyuan. Tras la sumisión del Verdadero Señor Taiyin a la Orden Daoísta, la Secta Xuanyin se dispersó. Si bien la mayoría de sus seguidores optaron por unirse a la Orden Daoísta, muchos otros no pudieron aceptar este cambio. Los Antiguos Inmortales y la Orden Daoísta habían luchado durante décadas, por lo que ambos bandos habían sufrido numerosas bajas. Para muchos miembros de la Secta Xuanyin, los daoístas no eran más que carniceros con las manos ensangrentadas, responsables de la ejecución de innumerables amigos y familiares. Sin embargo, de la noche a la mañana, nada de eso pareció importar. Todo por lo que habían luchado se volvió insignificante, como si simplemente hubieran regresado al punto de partida. Se esperaba que fingieran que nada había sucedido, se estrecharan la mano y se saludaran con sonrisas. Esta desilusión quebrantó la fe de muchos miembros de la Secta Xuanyin, llevándolos a cuestionar el propósito mismo de todo en lo que habían creído. En el pasado, el Verdadero Señor Taiyin se habría esforzado por consolar a sus seguidores. Sin embargo, tras someterse a la Orden Daoísta, su principal fuente de poder divino provino de ella, haciendo innecesario el poder del incienso y la fe de la Secta Xuanyin. Sin apoyo, estos miembros de la Secta Xuanyin se dispersaron por el territorio y fueron perseguidos constantemente por los daoístas. Para sobrevivir, la mayoría buscó refugio en otras sociedades secretas. Los demás Antiguos Inmortales acogieron con agrado a estos seguidores, por lo que era natural que algunos dentro de la Sociedad Ziguang también ejercieran el Poder Divino Taiyin. Tras la ascensión del Verdadero Señor Taiyin y su partida del reino mortal, estos miembros de la Secta Xuanyin encontraron la manera de interceptar el poder del incienso de quienes aún lo veneraban, desviándolo para su propio beneficio. Fue muy similar al desfalco de Bai Yongguan en la ciudad de Yishan. Alternativamente, convertían otros poderes divinos en el Poder Divino Taiyin. Por ello, ni Sun Hewu ni Yao Pei asociaron inicialmente el uso del Poder Divino Taiyin por parte de la instructora con Zhang Wuhen. Ahora, Qi Xuansu también podía manejar este gélido poder divino, en lugar de simplemente confiar en el poder divino básico para formar un simple cuerpo dorado. Sin embargo, el poder divino era diferente del qi de sangre, el poder mágico o el qi innato, que podían reponerse de forma natural. Una vez utilizado, se reducía permanentemente. Confiar únicamente en la propia fe para reponerlo seguía siendo insuficiente. La principal fuente de reposición seguía siendo el poder externo del incienso. En este sentido, los Inmortales Divinos cosechaban la fe de sus seguidores para expandir sus reinos divinos. Para restaurar el poder divino, generalmente absorbían las almas de los seguidores fallecidos en sus reinos divinos, otorgándoles renacimiento. Las almas existirían eternamente junto a estos reinos divinos. Sin embargo, aunque esto pareciera ser vida eterna, en realidad era un estado de esclavitud. La mayoría de los seguidores comunes eran demasiado ignorantes para reconocer esta falta de libertad. En cambio, la veían como una gran bendición. Se decía que había innumerables discípulos budistas en la Tierra Pura del Señor Buda, tan numerosos como los granos de arena del río Ganges. Estos discípulos budistas cantaban las escrituras incesantemente, día y noche. De esa manera, se crearía una inmensa reserva de poder divino, suficiente para sustentar el reino divino y fortalecer continuamente el cuerpo dorado del Señor Buda. Durante la guerra entre la Secta Budista y la Orden Daoísta, el Señor Buda y el Santo Xuan libraron una batalla decisiva. El cuerpo dorado del Señor Buda quedó destrozado, llevándolo al borde de su primera muerte. Esto resultó en una derrota catastrófica para la Secta Budista, obligándola a buscar la paz con la Orden Daoísta. Sin embargo, a pesar de tan grave herida, el Señor Buda solo necesitó diez años para recuperarse por completo, demostrando la inmensa profundidad de su poder divino. Sin embargo, incluso dentro de la jerarquía budista, el Señor Buda no era la figura suprema. Amitābha era el líder y había establecido los Seis Caminos de la Reencarnación en su Tierra Pura. Esto permitía a los seguidores del reino divino budista reencarnarse continuamente, borrando los recuerdos del pasado y comenzando de nuevo, asegurando la renovación eterna y la vitalidad perpetua. El Mundo Saha del Señor Buda fue un paso más allá, permitiendo a sus seguidores descender al reino mortal mediante la toma de cuerpos como Inmortales Fantasmales. Tras cien años de pruebas en el reino humano, retornaban a la Tierra Pura. Era un ciclo sin fin, como el agua que fluye sin estancarse. Estos individuos que regresaban no eran simples discípulos comunes, sino que se convertían en subordinados directos del Señor Buda, alcanzando incluso el rango de Vajras o Arhats. Así pues, los seguidores del budismo creían firmemente en la reencarnación. En cierto sentido, se trataba de una nueva vida, pero ¿en qué se diferenciaba este ciclo eterno de la esclavitud perpetua? Quizás fuera cuestión de perspectiva. Comparados con los meticulosos métodos de la Secta Budista, los Antiguos Inmortales empleaban técnicas mucho más rudimentarias. En sus reinos divinos, todo permanecía inmutable por la eternidad. Sus seguidores y subordinados pasaban siglos repitiendo las mismas acciones, lo que inevitablemente conducía al entumecimiento y la apatía. Así, la devoción disminuyó, reduciendo drásticamente el poder del incienso que podían proporcionar. A medida que sus seguidores se marchitaban por el agotamiento espiritual, la única solución fue expandir agresivamente su base de nuevos creyentes, lo que a su vez perturbó gravemente los cimientos de la Orden Daoísta. Sin embargo, ninguno de estos métodos le importó a Qi Xuansu, ya que no contaba con un reino divino ni seguidores. La única opción de Qi Xuansu era obtener el poder divino de la Orden Daoísta, tal como lo hicieron los Guardias Espirituales. De hecho, Qi Xuansu tenía una ventaja. Inicialmente, la distribución del poder divino estaba a cargo de la Secta Zhengyi, ya que gobernaba los asuntos sobrenaturales, mientras que la Secta Taiping controlaba la moneda del imperio, ya que era responsable de los asuntos mortales. Sin embargo, tras la reforma del Santo Xuan, los poderes de las tres sectas se consolidaron bajo los Nueve Salones, con el Salón Ziwei supervisando la distribución del poder divino. Esta autoridad fue la base de la afirmación del Salón Ziwei como el más importante de los Nueve Salones. El primer Maestro del Salón Ziwei dijo una vez que quien manejaba las monedas Taiping controlaba el reino mortal, y quien controlaba el poder divino dominaba los cielos. Para gastos de poder divino a gran escala, como subyugar al Verdadero Señor Taiyin, se requería la aprobación del Gran Maestro y del Consejo de la Torre Dorada. Sin embargo, el consumo de poder divino de Qi Xuansu no superaba al de un Guardián Espiritual de tercer rango, lo cual ni siquiera requería la autorización del Sabio Donghua. Como Subdirector del Salón, Lei Xiaohuan podía encargarse de esta distribución. Solo se necesitaba una razón justificable. Esa razón ya estaba preparada. Según Sun Hewu, el fragmento de Jade Xuan no estaba incluido en el sistema oficial de méritos. En otras palabras, Sun Hewu pretendía presentar un informe al Consejo de la Torre Dorada y reclamar méritos para Yao Pei y Qi Xuansu. Bajo el sistema de méritos daoísta, interrumpir un descendencia divina menor de un Inmortal Antiguo se consideraba un mérito terrestre. Sin embargo, el descenso del Verdadero Señor Siming a la Prefectura de Jinling no se consideraba una descendencia divina, sino una encarnación. Matar a un demonio de culto en la etapa de Ser Celestial también se consideraba un mérito terrestre. Aunque Qi Xuansu y Yao Pei no lograron impedir la resurrección de Zhang Wuhen, retrasaron y obstruyeron el proceso, lo que permitió que el Palacio Daoísta Wanxiang reaccionara a tiempo. Zhang Juyan también murió indirectamente debido a su obstrucción. Si Zhang Juyan no hubiera resultado gravemente herido, no habría muerto al usar la Espada de Sangre Inmortal. Según este cálculo, Yao Pei recibiría el mérito principal, equivalente a un mérito de Tierra completo. Como contribuyente secundario, Qi Xuansu probablemente recibiría un mérito Xuan. Para ascender a maestro daoísta Youyi de tercer rango, un maestro daoísta Jijiu de cuarto rango debía acumular tres méritos de la Tierra, equivalentes a un mérito del Cielo. Según las reglas, dos méritos de la Tierra podían intercambiarse por dos tesoros ordinarios o por un tesoro de alto grado. Un mérito Xuan podía intercambiarse por un objeto espiritual estándar o convertirse en monedas Taiping. Por lo tanto, si se podía convertir en monedas Taiping, lógicamente también podía intercambiarse por poder divino. Por supuesto, no existía una opción de intercambio explícita para esto. Sin embargo, al no existir prohibiciones estrictas, la decisión estaba en manos de los administradores. Dada la relación de Qi Xuansu con Lei Xiaohuan, esto no debería ser difícil. Ésta era la ventaja de tener un patrocinador. Qi Xuansu tenía una idea aproximada del valor de un objeto espiritual en monedas Taiping, pero desconocía el poder divino que se podía obtener con un mérito Xuan. Ni siquiera conocía la unidad de medida del poder divino. Sin embargo, Qi Xuansu se sentía bastante satisfecho. Nunca se había interesado demasiado por el linaje del Chamán, pues su verdadera fortaleza residía en el linaje del Practicante de Artes Marciales. En lugar de completar su linaje del Chamán, prefería enriquecer su linaje de Practicante de Artes Marciales, esforzándose por condensar su cuerpo espiritual y alcanzar el Reino de la Divinidad. Qi Xuansu levantó la barrera de privacidad de su residencia y salió.