Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 514 online gratis en español

En comparación con la Orden Daoísta previamente fragmentada, la Orden Daoísta actual se ha vuelto significativamente más fuerte, con un aumento sustancial en el número de Seres Celestiales y Pseudo-Inmortales. En esencia, este desarrollo podría atribuirse a varias razones clave. Primero, la Orden Daoísta y la Gran Dinastía Xuan derrotaron a la Escuela Confuciana y a la Dinastía Wei, y luego suprimieron la Secta Budista, promoviendo la unificación de las Tres Religiones. Esto permitió a la Orden Daoísta reemplazar a la Escuela Confuciana como el amo de facto del mundo y líder de las Tres Religiones, atrayendo a personas talentosas de todo el mundo. Dado que la Orden Daoísta presidía el imperio, no le faltaba talento ni riqueza. Su comercio marítimo también floreció, asegurando abundantes recursos y apoyo financiero. En segundo lugar, con la unificación de las sectas daoístas, se consolidaron los recursos y los talentos y el gobierno se centralizó, lo que permitió a la Orden Daoísta concentrar sus esfuerzos en proyectos importantes. La Orden Daoísta tomó el control de la Ciudad Xuan y Kunlun, que antaño fue objeto de una feroz disputa entre diversas sectas daoístas. Esta adquisición del legado del Ancestro Daoísta Primordial, sumada a los esfuerzos de generaciones pasadas y presentes, propició el auge de los famosos proyectos de creación y el rápido avance de la tecnología de armas de fuego. En tercer lugar, el mundo ha disfrutado de paz desde la gran guerra entre la secta budista y la orden daoísta, con solo disturbios menores por parte de sociedades secretas. La tasa de bajas entre los discípulos daoístas, tanto de élite como novatos, ha disminuido significativamente. Además, la Orden Daoísta puso gran énfasis en nutrir y promover a los jóvenes talentos, asegurando una sucesión fluida y sin lagunas en su jerarquía. Finalmente, debemos reconocer el mérito del Santo Xuan, quien recopiló e integró todas las técnicas de cultivo en los Cinco Linajes Inmortales. Aunque el objetivo de que cada persona fuera tan poderosa como un dragón aún era un sueño lejano, el progreso mejoró enormemente en comparación con el pasado. En el pasado, diversas sectas acaparaban muchos métodos de cultivo. Aunque algunas poseían varios métodos perfeccionados, estos solo se transmitían a unos pocos discípulos selectos, mientras que la mayoría de los discípulos comunes ni siquiera alcanzaban el umbral de los métodos de alto rendimiento. Por lo tanto, la mayoría dedicaba toda su vida a practicar métodos de rendimiento medio. Incluso para los pocos que podían aprender métodos perfeccionados, a menudo había problemas de compatibilidad. Por ejemplo, una discípula muy talentosa de la familia Zhang de la montaña Yunjin era una mujer de naturaleza inherentemente yin. Por lo tanto, no era apta para practicar el Método del Corazón Celestial de los Cinco Truenos, una técnica puramente yang. En cambio, sería más compatible con el Método de Unificación Yin-Yang. Sin embargo, dado que la familia Zhang estaba en desacuerdo con el Preceptor Terrenal Xu Wugui en ese momento, tal talento pasaría desapercibido y se desperdiciaría. Después de que el Santo Xuan organizó todos los métodos de cultivo en los Cinco Linajes Inmortales, tales problemas dejaron de existir. En primer lugar, los Cinco Linajes Inmortales fueron compilados por el Santo Xuan con el esfuerzo colectivo de todas las sectas daoístas. Abarcaban una amplia gama de técnicas, tenían requisitos de acceso extremadamente bajos y, aun así, ofrecían un potencial ilimitado. Por ello, se les denominaba simplemente linajes. En segundo lugar, los Cinco Linajes Inmortales trascendían linajes familiares, tradiciones sectarias y facciones. Tanto si pertenecían a la Secta Zhengyi como a la Secta Quanzhen, o llevaban el apellido Li o Zhang, tenían la libertad de elegir su linaje según su propia compatibilidad, sin restricciones de facción. En tercer lugar, los Cinco Linajes Inmortales trataban a todos los daoístas por igual. La única diferencia entre un daoísta de noveno rango y un maestro daoísta Tianzhen de primer rango residía en su cultivo, no en la superioridad de las diferentes técnicas que practicaban. Como resultado, el número de cultivadores daoístas de alto nivel había aumentado exponencialmente. La unificación de la Orden Daoísta había impulsado indirectamente reformas tanto dentro de la Escuela Confuciana como de la Secta Budista. Por ejemplo, en el pasado, un ermitaño confuciano era simplemente una identidad. Sin embargo, se había convertido en un linaje distintivo dentro de la escuela confuciana. La secta budista era mucho más radical que la escuela confuciana. Tras su derrota en la guerra, experimentó una profunda transformación. Los budistas no solo adoptaron plenamente las estructuras administrativas daoístas, sino que también imitaron los principales linajes de su rival. Por ejemplo, los bikkhus se asemejaban a los practicantes de artes marciales, mientras que los brahmas se asemejaban a los adivinos. En el pasado, aparte de algunos métodos perfeccionados como las Seis Tribulaciones del Vacío de Xiaoyao, la mayoría de ellos, incluidas las 13 Espadas Taiyin, la Secuencia de la Espada Cihang, el Sutra sin Emociones de Taishang, el Sutra Qingling de Taiping, así como la Espada Celestial y la Espada Demoníaca, eran caminos de cultivo completos que mejoraban el nivel de cultivo de uno y proporcionaban habilidades poderosas. Hoy en día, se han eliminado todos los aspectos del cultivo, dejando solo las habilidades místicas. En otras palabras, practicar estas técnicas solo mejoraría la destreza en el combate, pero no el nivel de cultivo. Para aumentar el cultivo, se deben seguir los métodos convencionales de los respectivos linajes o recurrir a ayudas externas, como Zhang Yuelu tomando una Píldora Espiritual o Qi Xuansu integrando el Jade Xuan. Lógicamente, si uno aspiraba únicamente a la inmortalidad, podía prescindir de estas habilidades místicas y centrarse por completo en los avances en el cultivo. Sin embargo, este enfoque tenía claras desventajas. Si uno carecía de habilidades de combate y solo se dedicaba al autocultivo, sería vulnerable al enfrentarse a un oponente. Incluso quienes alcanzaban la inmortalidad no estaban completamente a salvo. Muchos Inmortales habían perecido en combate, como Song Zheng, el creador de la Espada Demoníaca. Por otro lado, la Orden Daoísta no apoyaba la búsqueda ciega de la cultivación a expensas de todo lo demás. Esto se debía a que la Orden Daoísta era un sistema vasto e intrincado, donde ningún individuo era indispensable. Hubo una época en que el nivel de cultivo era el criterio principal para ascender dentro de la Orden Daoísta. La nueva generación de discípulos daoístas tradujo su cultivo en poder, fusionando así los niveles de cultivo con posiciones de autoridad. Durante ese período, la Orden Daoísta estaba gobernada por aquellos con el cultivo más elevado. Sin embargo, la mayoría de los individuos tenían energía limitada y no podían destacar tanto en la administración como en el cultivo. Después de todo, un cultivo elevado no significaba necesariamente que uno pudiera gobernar la Orden Daoísta con eficacia ni gestionar asuntos administrativos complejos. A medida que las contradicciones se intensificaban, la aparición de los Guardianes Espirituales contribuyó a aliviar estas tensiones. Esto permitió que daoístas con niveles de cultivo más bajos, pero con sólidas habilidades administrativas, ingresaran al liderazgo central de la Orden Daoísta. El Gran Maestro de quinta generación abordó formalmente este asunto, reconociendo que gobernar la Orden Daoísta, ostentar el poder y mantener la autoridad eran tareas altamente especializadas, tan importantes como el avance en la cultivación. No negaba que genios excepcionales como el Santo Xuan pudieran sobresalir en todos los aspectos, y que él mismo podía lograrlo, pero tales individuos eran escasos. En la mayoría de los casos, era mejor dejar que los profesionales se encargaran de lo que mejor sabían hacer. El Gran Maestro de sexta generación fue, sin duda, un contraejemplo. Se convirtió en Inmortal antes de cumplir 60 años, pero al final no logró nada e incluso dejó un desastre. Así, a partir del Gran Maestro de quinta generación, los sistemas de mérito y permanencia, hasta entonces ignorados, se fortalecieron continuamente. Incluso prodigios como Li Changge y Yao Pei no pudieron ascender únicamente con su cultivo. Tuvieron que acumular suficiente experiencia administrativa para alcanzar altos cargos. Esto tenía como objetivo evitar que individuos con mera capacidad de cultivo ocuparan roles de liderazgo y tomaran decisiones desinformadas y poco profesionales. Zhang Yuelu se benefició de este sistema. Gracias a su amplia experiencia administrativa, identificó tempranamente diversos problemas dentro de la Orden Daoísta, lo que la impulsó a buscar soluciones. Gracias a la práctica continua, desarrolló una filosofía de gobierno y una perspicacia política suficientemente maduras, lo que la hizo mucho más idónea para liderar la Orden Daoísta que quienes solo buscaban la iluminación y la inmortalidad. Para lograr objetivos, es inevitable enfrentarse a conflictos, lo que hace inevitable el uso de la fuerza. Por ello, las habilidades y técnicas místicas se convierten en herramientas esenciales. Por esta razón, incluso los eruditos que estudian en bibliotecas deben aprender técnicas de defensa personal, y más aún alguien como Qi Xuansu, quien frecuentemente participaba en batallas a vida o muerte. Por eso Qi Xuansu ansiaba dominar un método perfecto. Después de que Qi Xuansu eligió la Espada Demoníaca, Sun Hewu no perdió tiempo en palabras y lo condujo inmediatamente a la biblioteca. Los dos abandonaron la zona residencial del Jardín Kun y el Jardín Dui, atravesaron el Salón Ming, pasaron por el Jardín Zhen y finalmente llegaron al Jardín Gen, donde se encontraban los archivos. Había un total de 81 torres de archivo, dispuestas en círculo, cada una clasificada por temas: astronomía, geografía, agricultura, medicina, ingeniería, diversas escuelas filosóficas e incluso cuentos extraños. De estas, solo 72 estaban abiertas al público. Las otras 9 bibliotecas centrales requerían una autorización de alto nivel del Palacio Daoísta Wanxiang para acceder a ellas. Dado que Sun Hewu actuaba en lugar del Maestro del Palacio durante la ausencia de este último, naturalmente poseía la autoridad necesaria. Las nueve bibliotecas centrales eran de igual importancia. Sus edificios formaban un círculo perfecto. Sun Hewu condujo a Qi Xuansu a la torre noreste. Al entrar, vio un vasto salón sin estanterías ni gente. Estaba completamente vacío. Sin embargo, frente a la entrada había una enorme pared con la inscripción del Clásico de las Cinco Mil Palabras del Ancestro Daoísta Primordial. Sun Hewu sacó una llave especial y la levantó con ambas manos. En respuesta, la pared se abrió como una puerta doble, revelando un largo pasillo. " Estas nueve torres de archivo son en realidad nueve Mundos Pequeños. Son mucho más grandes por dentro de lo que parecen", comentó Sun Hewu antes de entrar. Qi Xuansu lo siguió de cerca. El pasillo se extendía a lo largo de 300 metros, flanqueado por hileras de puertas cuidadosamente dispuestas a ambos lados. Cada puerta estaba herméticamente cerrada, ocultando lo que se escondía tras ella. Sin embargo, estaban decoradas con oro y jade, irradiando un aire de opulencia que despertaba la curiosidad de explorar su contenido. Sin siquiera mirarlos, Sun Hewu advirtió: “Estas cámaras están protegidas por formaciones. Si entran imprudentemente y las activan, sobrevivir será casi imposible”. Mientras hablaban, llegaron al final del pasillo, donde se alzaba una gran puerta de bronce. Estaba inscrita con una escritura densa e intrincada. Sun Hewu produjo una ficha única, que flotaba por sí sola, encajando perfectamente en un espacio vacío entre las inscripciones, completando el texto en la pared. En el instante siguiente, la puerta de bronce se disolvió en innumerables personajes flotantes que se dispersaron en el aire. Sun Hewu guió a Qi Xuansu a través de los caracteres giratorios y entró en la gran cámara más allá de la puerta de bronce. Esta cámara era ligeramente más pequeña que la sala exterior. En su centro se alzaba un asiento de meditación de bronce, mientras que las cuatro paredes estaban densamente cubiertas de diminutas inscripciones. El asiento ofrecía la posición perfecta para contemplar la pared y alcanzar la iluminación. " Pensé que serían tablillas de jade", comentó Qi Xuansu mientras miraba a su alrededor. Sun Hewu giró la cabeza y miró a Qi Xuansu. Aunque no dijo nada, su expresión desdeñosa parecía decir: “Mírate, actúas como si nunca hubieras visto el mundo”. Qi Xuansu se sintió un poco avergonzado. Tras una breve pausa, Sun Hewu explicó con paciencia: "Las tiras de jade se deterioran con el tiempo, pero esta cámara en sí es un libro. Mientras el Pequeño Mundo permanezca intacto, no habrá degradación". Qi Xuansu levantó la mirada. El texto que cubría las paredes constaba de al menos varios cientos de miles de caracteres de tamaño variable. La descripción principal de Demonic Blade apenas tenía unos pocos miles de palabras, mientras que el resto consistía en extensas anotaciones. Incluso las propias anotaciones eran bastante crípticas y difíciles de entender. Si se tradujera a un lenguaje sencillo, superaría fácilmente el millón de palabras. Sun Hewu dijo: “Como Cultivador Rebelde, debes tener una memoria excepcional. Lee todo esto primero. Lo ideal es que lo memorices. Si algo no te queda claro, puedes pedirme consejo”.