Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 504 online gratis en español

Si Qi Xuansu era realmente una persona malvada todavía era discutible, pero ciertamente no era una buena persona. Qi Xuansu nunca había provocado a nadie, pero a partir de sus experiencias pasadas (desde el Campamento del Dragón y el Tigre en el Palacio Daoísta Wanxiang hasta el asesinato de su maestro) sufrió innumerables injusticias. Ni el Salón Fengxian ni el Salón Beichen le hicieron justicia, por lo que tuvo que tomar la justicia en sus propias manos. Después de pasar por todo esto, Qi Xuansu habría sido un santo si aún creyera en las supuestas reglas. Por eso mató a Wan Xiuwu cuando tuvo la oportunidad, en lugar de reunir pruebas para condenarlo. Si no fuera por las dificultades de cometer un asesinato en la Posada Taiping, Qi Xuansu tampoco habría dejado escapar tan fácilmente a Yue Liuli. Una persona acostumbrada a sobrevivir a toda costa jamás podría creer verdaderamente en los ideales de los daoístas de los macizos de flores. Incluso si las circunstancias lo obligaran a obedecer, en el fondo, jamás estaría de acuerdo con ellos. Qi Xuansu nunca fue como el Santo Xuan. Era un simple peón, y todo lo que hacía provenía de su propia perspectiva. Quienes lo trataban con bondad eran buenos, y quienes lo perjudicaban eran malvados. Esta podría ser su limitación, pero fueron sus experiencias las que moldearon sus creencias. En el mundo real, solo los fuertes podían sobrevivir. Cuando Qi Xuansu se enfrentó a la injusticia, solo pudo culparse a sí mismo por ser débil, ya que el mundo nunca había sido justo; siempre había sido la ley del más fuerte. Si Qi Xuansu hubiera sido un Sabio Omnisciente, no habría necesitado asesinar personalmente a Wan Xiuwu. Simplemente habría dado una orden, y la gente comenzaría de inmediato a investigar, reuniendo testigos y pruebas del pasado, y desmantelando el caso según los procedimientos adecuados. El culpable sería castigado, y todos los que lo encubrieron rendirían cuentas. Sin embargo, Qi Xuansu no era un Sabio Omnisciente. Cuando mató a Wan Xiuwu, era simplemente un sacerdote daoísta de séptimo rango que fingió su muerte. Incluso si se hubiera arrodillado ante el Salón Fengxian durante tres días y tres noches, nadie habría revocado el caso, así que solo podía reclamar justicia a su manera. En pocas palabras, aquellos con poder e influencia buscan justicia procesal, mientras que aquellos que no los tienen buscan justicia en los resultados. Si alguien sin poder insistiera en la justicia procesal, quedaría atrapado en una burocracia interminable durante tres a cinco años, cada paso estrictamente restringido, pero el resultado final no sería nada más que silencio. Es por esto que a la gente común le gustaba elogiar a los justicieros en las historias. Desde una perspectiva legalista, ser justiciero era esencialmente un castigo extrajudicial, lo cual era un proceso incorrecto. Un justiciero no tenía autoridad para decidir lo que estaba bien o lo que estaba mal, ya que cada uno tenía su propio sentido de la justicia. Pero la razón por la que la gente común admiraba a los héroes era porque no tenían poder, influencia ni riqueza para permitirse un litigante. Si Qi Xuansu hubiera nacido en la Capital de Jade y hubiera crecido como los innumerables daoístas de los macizos de flores en un entorno protegido, tal vez habría creído de todo corazón en las leyes de la Orden Daoísta, tratándolas como sagradas e inmutables. Desafortunadamente, el macizo de flores no tenía cabida para él. Era solo una mala hierba que crecía en el desierto, haciendo todo lo posible por sobrevivir. Debido a sus propias experiencias, Qi Xuansu albergaba una profunda desconfianza hacia las leyes y normas. Así que, siempre que enfrentaba problemas, solo confiaba en su propia espada, pues la justicia dependía de cada cual. Un insecto de verano no podía hablar del hielo porque no había experimentado el frío. ¿Cómo podrían personas de dos mundos diferentes compartir los mismos pensamientos? Desde que Qi Xuansu regresó a la Orden Daoísta, se había cansado de estas tediosas formalidades. Si hubiera tenido el mismo nivel de cultivo que Madam Qi, habría elegido ser Wei Wugui en lugar de Qi Xuansu. En cuanto a Zhang Yuelu, probablemente pocos la considerarían una buena persona en el sentido tradicional. Claro que Qi Xuansu la veía con buenos ojos, así que para él, siempre fue una santa. Muchos describieron a Zhang Yuelu como una persona difícil de tratar, astuta, muy capaz, audaz al asumir responsabilidades y dispuesta a actuar. Algunos incluso la tildaron de radical y extremista. Sin embargo, nadie usaría jamás palabras como "imparcial" o "estrictamente justa" para describirla. Zhang Yuelu había admitido más de una vez que tenía ambiciones personales. Aunque nunca codició la riqueza, era muy consciente de que su subordinado, Sun Yongfeng, tenía muchas fuentes de ingresos no declaradas. Aun así, lo admitió tácitamente. Después de todo, ningún pez sobreviviría en aguas demasiado cristalinas. Zhang Yuelu quería subordinados leales y confiables, así que no podía permitirse ser un modelo moral impecable. Qi Xuansu solía decir que el corazón de Zhang Yuelu era puro, pero ella lo negaba rotundamente una y otra vez. Quizás, comparada con Qi Xuansu, podría considerarse pura, pero sabía perfectamente que sus ideales no eran los del Santo Xuan. Zhang Yuelu sólo habló de reformar la Orden Daoísta, no de salvar al mundo. Ella sabía el límite de sus habilidades, que no podía pacificar el mundo ni marcar el comienzo de una era dorada de paz. Su idea de reformar la Orden Daoísta sólo significaba resolver conflictos y redistribuir el poder. Incluso Situ Xingluan había descrito una vez a Zhang Yuelu como un joven radical, un defensor de la reforma. La reforma inevitablemente amenazaría los intereses creados de la gente. Dado que cortarle la fuente de ingresos a alguien era como matar a sus padres, la reforma era una lucha a vida o muerte. ¿Cómo podría lograrse simplemente siguiendo las reglas? Zhang Yuelu aspiraba a ser una figura controvertida pero poderosa, no una santa moral. Esta era la limitación de su pasado. Nunca había experimentado las dificultades de las clases bajas y solo había presenciado los males de las altas esferas. Sin embargo, fueron sus experiencias las que consolidaron sus creencias. Los dos casos importantes de Jiangnan terminaron en un punto muerto, lo que le hizo comprender una verdad fundamental: el procedimiento era solo una herramienta. No tenía nada que ver con el bien o el mal, ni con la justicia. Era simplemente un proceso de luchas de poder, y no había necesidad de disfrazarlo con nobles ideales. Ambos casos de Jiangnan fueron documentados exhaustivamente, con procedimientos impecables y sin un solo error técnico. Pero ¿cuál fue el resultado? Los autores intelectuales siguieron en libertad, mientras que la corrupción se agravó. Muchos argumentaron en contra de la idea de que el vencedor pudiera definir la justicia, pero no podían negar que a menudo esa era la realidad. En pocas palabras, la justicia procesal era simplemente un debate filosófico. En sus primeros años, Zhang Yuelu creía en ello. Solo dejó de creerlo cuando de repente se dio cuenta de que todos los casos que invocaban la justicia procesal solo involucraban a los poderosos y privilegiados. Nunca había oído hablar de un sacerdote daoísta de octavo rango que recibiera justicia mediante la equidad procesal. Solo los maestros daoístas Taiyi de segundo rango recurrían con frecuencia a la burocracia para justificarse. Aquellos que constantemente abogaban por la justicia procesal mientras desestimaban la justicia en los resultados siempre parecían ser personas bien versadas en derecho. Zhang Yuelu había revisado los antecedentes penales de la División de Justicia Penal. Lo que vio fue que el 99% de los acusados eran pobres y el 80% no podía permitirse un abogado. Para el mismo delito, la presencia o ausencia de un litigante significaba la diferencia entre la vida y la muerte. Como los pobres no podían permitirse litigantes, no podían encontrar lagunas en la ley, así que ¿cómo se demostraba en este sentido esta supuesta justicia? Ya fuera que se optara por la justicia procesal o la justicia de resultados, al final, siempre eran los poderosos y privilegiados quienes obtenían la llamada “justicia”. ¿Qué diferencia había realmente? Con poder, estatus y riqueza, se podía buscar justicia procesal. Sin ellos, uno tenía que valerse por sí mismo. En esencia, aún no había una diferencia real. Quizás hubo algún progreso, pero distaba mucho de ser digno de verdadera justicia. Zhang Yuelu no se opuso a esta ideología legalista ni intentó defenderla como una doctrina incuestionable. Simplemente la consideraba una herramienta, no un principio. De hecho, cuando decidió ayudar a Qi Xuansu, explotó astutamente la corrección procesal. Según las reglas, si el caso de Shangguan Jing debía reabrirse, primero debía ser aprobado por el Consejo de la Torre Dorada antes de poder acceder a los registros en el Salón Beichen, bloqueando así por completo la vía de escape del Palacio Wuxu. Para ella, dado que todas las leyes y normas dependían en última instancia del juicio y la aplicación humanos, no podían separarse de la voluntad humana. Por lo tanto, la justicia procesal y la justicia en los resultados no presentaban una diferencia fundamental. En cambio, creía que debían coexistir. Al aplicarse, cada caso debe tratarse según sus propios méritos. La Orden Daoísta no debe caer en el molde rígido del legalismo, donde los códigos legales se vuelven inmutables, ni los abogados deben convertirse en una clase hierática con la única autoridad para interpretar dichos textos. La Orden Daoísta debe estar separada del legalismo. La perspectiva de Zhang Yuelu podría no ser necesariamente correcta, pero dentro de la Orden Daoísta, ciertamente no estaba equivocada. La Orden Daoísta no era lo mismo que la Gran Corte Imperial Xuan, por lo que no gobernaba directamente a la gente común. Incluso el sacerdote daoísta de menor rango seguía siendo daoísta. Los justicieros eran el único grupo capaz de desafiar la autoridad con su fuerza. No se les podía proporcionar simplemente comida y refugio, pues sus necesidades iban mucho más allá. Si no se les convencía, surgirían más personas como Qi Xuansu. Si se intentara gobernar la Orden Daoísta de la misma manera que se gobernaba a la gente común, surgirían graves problemas. La gente común jamás se rebelaría a menos que no tuviera medios para sobrevivir. Además, estaban acostumbrados al sufrimiento. Sin embargo, los daoístas eran diferentes. Quienes empuñaban armas desarrollaban naturalmente la voluntad de matar. Las Ocho Tribus desertaron de la Orden Daoísta simplemente por diferencias ideológicas. Si los conflictos internos dentro de las principales sectas daoístas seguían intensificándose, no había garantía de que los daoístas de menor rango no se rebelaran contra sus superiores, incluso si estos incluían a Inmortales. Los inmortales poseían un gran poder. Podían derribar la Montaña Yunjin y ejecutar al Preceptor Celestial depuesto como Zhang Jingchen. Sin embargo, nunca pudieron erradicar por completo a la gran cantidad de daoístas de bajo rango que formaban la base misma de la Orden Daoísta.