Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 192 online gratis en español

Los miembros de sociedades secretas jamás se autodenominaban demonios de culto, pues creían en su propia causa y se consideraban los mejores. Los términos “demonio de culto” y “sociedad secreta” solo los utilizaban autoridades ortodoxas como la Orden Daoísta y la Corte Imperial. Por lo tanto, cuando Qi Xuansu se refirió a los miembros de la Corte Celestial como demonios de culto, los miembros de la Corte Celestial supieron inmediatamente que Qi Xuansu era un miembro de la Orden Daoísta, especialmente por su vestimenta. Para quienes nunca habían pertenecido a la orden daoísta, era difícil comprender el desdén y el desprecio que se escondían tras las palabras “sociedad secreta”. Si Qi Xuansu hubiera sido un viajero común, la Corte Celestial debería haberlo intimidado. La Corte Celestial no se atrevió a confrontar abiertamente a la Orden Daoísta, a diferencia de la Sociedad Ziguang, el Culto de los Destinos y el Culto de la Bruja Lingshan. Sin embargo, aun así tuvieron la valentía de capturar a un solitario discípulo daoísta. Fue una lástima que se encontraran con Qi Xuansu después de haber obtenido el Jade Xuan. En la comunidad daoísta, Qi Xuansu era considerado el mejor entre los sacerdotes daoístas de bajo rango. También podía luchar contra sacerdotes daoístas Jijiu de cuarto rango, menos hábiles. Su fuerza no debía subestimarse. Después de que Qi Xuansu se enfrentara a Ding Chou, se quedó en medio de la tormenta de arena y no regresó corriendo a la posada. No podía atravesar el desierto en medio de una tormenta de arena, pero sí podía permanecer en él brevemente. Además, el muro del patio de la posada lo protegía de un impacto directo. ...... Anteriormente, Qi Xuansu y Madam Qi hablaron a través del talismán madre-hijo, donde aprendió muchos secretos. La pieza de Jade Xuan del Templo Yulan simbolizaba la vida, por lo que podía usarse para controlar el qi de la sangre. Por eso, Qi Xuansu parecía practicar dos linajes, con habilidades regenerativas sobrenaturales similares a las de los practicantes de artes marciales del Reino de la Carne y la Sangre. De hecho, Qi Xuansu carecía de la esencia de los practicantes de artes marciales, que consistía en integrar el cuerpo y el espíritu. Qi Xuansu aún estaba lejos de eso. Del mismo modo, alguien que cultivaba el qi innato no necesariamente era un Refinador de Qi. Podría ser un Cultivador Rebelde o un Inmortal Desterrado. Por supuesto, existían diferentes tipos de Jades Xuan con distintos poderes mágicos. Además, se podían acumular los poderes mágicos del Jade Xuan. Si Qi Xuansu conseguía otro Jade Xuan de la Vida, su qi de sangre se fortalecería. Su capacidad regenerativa también se amplificaría, hasta el punto de que, si lo decapitaban, su cabeza podría regenerar un nuevo cuerpo. Sería inmortal. Sin embargo, no todos podían integrar las habilidades del Jade Xuan en sus cuerpos. Quienes podían usarlo eran principalmente Seres Celestiales con un nivel de cultivo suficientemente alto o personas con transformaciones especiales, como Qi Xuansu, quien poseía un Corazón Auxiliar. De hecho, tanto el Corazón Auxiliar como el Jade Xuan provienen de los primeros años de la Era Xuan Sagrada, donde se fomentaban las invenciones. En aquel entonces, la Era Xuan Sagrada encargó a la Secta Zhengyi los asuntos sobrenaturales relacionados con fantasmas y dioses, a la Secta Taiping los asuntos humanos y a la Secta Quanzhen las invenciones. Este período de inventos tuvo un impacto trascendental. Entre ellos se encontraban los Guardianes Espirituales, los Cultivadores Rebeldes, las Ocho Tribus, el Salón Tianji, el Salón Huasheng, la Sangre Qiongqi de Imitación, la Sangre de Dragón Antorcha de Imitación, el Veneno Cadáver, el Incienso Regenerador de Almas, las naves voladoras, los talismanes madre-hijo mejorados, etc. Estos inventos transformaron el desarrollo del mundo. En aquella época, la Secta Quanzhen estaba a cargo de las invenciones, por lo que en las primeras guerras contra los Antiguos Inmortales y la Orden Daoísta, la Secta Quanzhen rara vez hizo acto de presencia. Incluso cuando los Antiguos Inmortales se infiltraron en la Capital de Jade, solo dos Grandes Maestros Adjuntos lucharon en la batalla. El Gran Sabio de la Secta Quanzhen estuvo ausente de aquella feroz batalla. Posteriormente, el Santo Xuan reestructuró la Corte Ancestral y estableció los Nueve Salones. La gestión del personal, las finanzas y las ceremonias, que originalmente eran responsabilidad del Gran Sabio Virtuoso, se asignaron al Salón Ziwei, al Salón Duzhi y al Salón Ciji, respectivamente. Los asuntos sobrenaturales relacionados con fantasmas y dioses, que originalmente eran responsabilidad de la Secta Zhengyi, se asignaron al Salón Beichen y al Salón Tiangang. Mientras tanto, los asuntos humanos, originalmente responsabilidad de la Secta Taiping, fueron transferidos a los Salones Shibo y Fengxian. Las invenciones, originalmente responsabilidad de la Secta Quanzhen, fueron asignadas a los Salones Tianji y Huasheng. Así fue como el Santo Xuan transfirió las responsabilidades originales de las tres sectas principales a los Nueve Salones, que solo estaban sujetos a las órdenes del Gran Maestro. Esto allanó el camino para la disolución de las tres sectas principales con la esperanza de una Orden Daoísta unificada. Sin embargo, la disputa entre la Secta Budista y la Orden Daoísta frustró los planes del Santo Xuan de disolver las tres sectas principales. Así, las tres sectas principales coexistieron con los Nueve Salones. Cuando la Secta Quanzhen se encargó de las invenciones, surgieron diversas facciones dentro de la secta, cada una con opiniones diferentes. Algunas se centraban en armas de fuego y mecanismos; otras en el poder del incienso; y otras en hechizos y talismanes. Una de las facciones se especializaba en estudiar la sangre de diversas bestias míticas con la intención de transfundirla al cuerpo humano. Otra facción se especializaba en la cría de zombis, con la intención de formar ejércitos de muertos. Había una docena más de facciones con diferentes ideologías de invención. El Santo Xuan y el Preceptor Terrenal de aquella época rechazaron algunas de estas ideologías por profundas consideraciones. Entre las ideas rechazadas se encontraba el estudio del cuerpo humano, con la intención de copiar la forma real de los practicantes de artes marciales, lo que terminó en la creación de monstruos inhumanos. Otro ejemplo fue el estudio de la sangre de bestias salvajes y la creación de varios semidemonios, etc. Las ideas rechazadas eran demasiado crueles, consideradas contrarias a la ética humana, o demasiado difíciles e imprácticas. Ocho de estas facciones rechazadas abandonaron posteriormente la Orden Daoísta y continuaron sus propias investigaciones, formando la sociedad secreta llamada las Ocho Tribus. También hubo otras facciones o individuos que se unieron a otras sociedades secretas, como la Sociedad Qingping y el Culto del Destino. Esto debería haberse detenido, pero en ese momento, la Orden Daoísta estaba demasiado ocupada lidiando con la guerra contra la Secta Budista. Por lo tanto, estas personas lograron escabullirse. De hecho, los Cultivadores Rebeldes también provenían de una de las facciones. El propósito inicial era imitar y producir en masa a los Inmortales Desterrados. El resultado fue exitoso, pero debido al exorbitante costo de crear un Inmortal Desterrado, no era práctico. Por lo tanto, el producto semiacabado, los Cultivadores Rebeldes, quedó abandonado. Finalmente, tras la finalización de estos proyectos por parte del Santo Xuan, redistribuyó los talentos entre el Salón Tianji y el Salón Huasheng. Ambos salones eran similares, ya que se centraban en la invención de nuevos objetos. Sin embargo, el primero se encargaba de los objetos externos, mientras que el segundo se encargaba de consumibles como píldoras y elixires para fortalecer el cuerpo. Estas dos salas establecieron sucursales con funciones comerciales para solucionar la falta de financiación de la Sala Duzhi. Los diversos productos de su investigación se convertían en monedas Taiping, y cada una era responsable de sus propias ganancias y pérdidas. En el pasado, a algunas personas se les ocurrieron ideas descabelladas porque abundaban los fondos. Pero fracasaron, lo que les provocó enormes pérdidas financieras. Tras quedar a cargo de la financiación de su propia investigación, aprendieron a ser más frugales y cuidadosos con el dinero. Qi Xuansu nunca escuchó estos secretos durante su estancia en la Capital de Jade. Zhang Yuelu quizá ni siquiera conociera algunos de ellos. Pero la señora Qi sí conocía esta información, lo que indicaba que había sido una sacerdotisa de alto rango y que el líder de la Sociedad Qingping era sin duda un pez gordo de la Orden Daoísta. En cuanto a cómo se activaban los poderes del Jade Xuan, Qi Xuansu ya pensó que era a través del poder divino o el poder del incienso. Qi Xuansu también planteó otras preguntas, como el origen del Jade Xuan, su cantidad específica y por qué se encontraba disperso por todo el mundo. ¿Por qué la Orden Daoísta no los había encontrado todos, incluso después de doscientos años de búsqueda? ¿O acaso el Jade Xuan reapareció recientemente? ¿Por qué la Secta Taiping quería el Jade Xuan? ¿Sabía la Orden Daoísta de su existencia? De ser así, ¿cuál es su postura? ¿Tiene el Jade Xuan alguna relación con los Cultivadores Rebeldes? Sin embargo, la señora Qi no le dio una respuesta directa a estas preguntas y las ignoró. Qi Xuansu ya estaba satisfecho con saber tanto. Además, la duración de la comunicación a través del talismán madre-hijo era limitada, así que no insistió. A partir de su conversación, Qi Xuansu percibió el poder de la Orden Daoísta. Lo que vio fue solo la punta del iceberg. Había algo más grande oculto bajo las aguas. A primera vista, el Salón Huasheng era solo una gran farmacia, y el Salón Tianji, una prestigiosa armería. ¿Quién habría imaginado que se escondían tantos secretos tras las rejas? En cuanto al Salón Tiangang, la División Yaoguang, bajo el mando de Zhang Yuelu, se había establecido hacía apenas unos meses. Era la división más pequeña a la que aún no se le habían asignado Guardias Espirituales. Sin embargo, las divisiones superiores del Salón Tiangang contaban con un gran número de Guardias Espirituales, desplegados en la Región Occidental para ayudar en la guerra contra la Secta Chamanística. El Santo Xuan había experimentado una gran resistencia cuando dividió los asuntos sobrenaturales entre el Salón Tiangang y el Salón Beichen y los asuntos humanos entre el Salón Shibo y el Salón Fengxian antes de que finalmente tuviera éxito. El Salón Fengxian era uno de los Nueve Salones del que Qi Xuansu nunca había oído hablar. Había oído hablar del Salón Ciji por Zhang Yuelu, quien mencionó que ser transferido a la División de Réquiem del Salón Ciji para custodiar las tumbas significaba el fin de la carrera. En esencia, el Salón Fengxian se encargaba de regular y ejecutar las medidas disciplinarias. No permitirían que los deseos desenfrenados ni el comportamiento desordenado llevaran a la Orden Daoísta a la ruina. El Salón Fengxian tenía el poder de destituir a sacerdotes daoístas de todos los niveles, absolver a sacerdotes injustamente acusados de sus crímenes y supervisar las mansiones daoístas locales, actuando como los ojos y oídos del Gran Maestro. Cualquiera que abusara del poder y formara facciones para socavar la Orden Daoísta sería castigado. La conducta inapropiada era corregida. El Salón Ziwei involucraba al Salón Fengxian en los exámenes sacerdotales para garantizar la imparcialidad de los ascensos. El Salón Beichen también juzgaba casos graves con el Salón Fengxian para garantizar un juicio justo o aprobar la pena de muerte. El maestro daoísta Youyi de tercer rango que fue degradado por abusar de sus sirvientes fue un ejemplo típico de mala conducta detectado por el Salón Fengxian. Según el entendimiento de Qi Xuansu, si era arrestado por el Salón Beichen, su vida o muerte dependía del veredicto del Salón Fengxian. Por supuesto, si se resistía violentamente al arresto, el Salón Beichen podría ejecutarlo en el acto. En cuanto a los demonios de culto, generalmente no tenían la oportunidad de ser interrogados por el Salón Fengxian. El Salón Tiangang o el Salón Beichen tenían derecho a ejecutarlos sin juicio, a menos que el prisionero fuera un líder de culto con gran influencia. Sin embargo, el resultado final de muchos casos importantes aún depende del Consejo de la Torre Dorada. Por ejemplo, en el importante caso de Jiangnan, el Salón Fengxian solo cumplió con los trámites para condenar al principal infractor.