Leer Pasaje de un Peón (Novela) Capítulo 180 online gratis en español

El barco volador pronto abandonó las fronteras de Wuzhou y se dirigió hacia Kunlun. En comparación con viajar a Kunlun por tierra, el avión volador ahorró mucho tiempo y esfuerzo. Tras salir de Wuzhou, el avión se dirigió al norte, a lo largo de la frontera entre Huzhou y Xiaozhou, donde atravesaría Shuzhou y se adentraría en el vasto y escasamente poblado territorio de Yongzhou. Shuzhou estaba bajo la jurisdicción de la Mansión Daoísta Shuzhou, y Yongzhou estaba bajo la jurisdicción de la Mansión Daoísta Kunlun. La diferencia entre ellas residía en que la Mansión Daoísta Shuzhou era una auténtica Mansión Daoísta Quanzhen, con una mayoría de discípulos de la Secta Quanzhen. La Mansión Daoísta Kunlun era más neutral, con una proporción similar de discípulos de las tres sectas. Cuando un Gran Maestro estaba en el poder, su confidente o descendiente directo solía ejercer como Maestro de la Mansión Daoísta Kunlun. Hablando de eso, el Gran Maestro era elegido por los 36 Sabios Omniscientes y un número variable de Grandes Sabios. Aunque la Orden Daoísta no promovía el nepotismo, nadie seguía la regla. La mayoría de los Grandes Maestros implementaban reglas que favorecían a su círculo íntimo. Como resultado, una secta en particular solía beneficiarse más si contaba con un Gran Maestro de su secta. Con la influencia del Gran Maestro, las otras dos sectas quedaban marginadas. Por eso, las tres sectas estaban decididas a conseguir el puesto de Gran Maestro. El Santo Xuan era muy consciente de las deficiencias de tener tres sectas principales. Sin embargo, debido al auge del budismo, no tuvo más remedio que suspender sus planes de integrar las tres sectas. Por ello, posteriormente transfirió parte del poder del Gran Maestro al Consejo de la Torre Dorada. El Santo Xuan promovió repetidamente el Consejo de la Torre Dorada para que se convirtiera en la máxima autoridad de la Orden Daoísta. Podían elegir al Gran Maestro e incluso destituirlo por la fuerza siempre que el 90% de los miembros del Consejo estuvieran de acuerdo. Además, el Santo Xuan también estableció que los tres Grandes Maestros Adjuntos debían asistir al Gran Maestro, y cuatro de ellos tenían el control conjunto de la Orden Daoísta. En caso de discrepancia entre las cuatro personas, el Gran Maestro tendría el voto decisivo, a menos que los tres Grandes Maestros Adjuntos se opusieran unánimemente. En otras palabras, mientras los tres Vice Gran Maestro estuvieran de acuerdo, podían vetar las órdenes del Gran Maestro. Por lo tanto, el Gran Maestro aún necesitaba el apoyo de al menos un Vice Gran Maestro para implementar una política. Sin embargo, considerando que el Gran Maestro casi contaba con el apoyo del Gran Sabio de su propia secta, el Santo Xuan añadió una nueva regla: las políticas importantes del Gran Maestro debían ser aprobadas por el Consejo de la Torre Dorada. Mientras al menos 24 de los 36 Sabios Omniscientes del Consejo se opusieran, podrían vetar la orden del Gran Maestro. El Santo Xuan restringió algunos de los poderes del Gran Maestro para evitar que cierta secta perturbara el equilibrio interno de la Orden Daoísta. Además del reinado del Santo Xuan, durante el reinado de las cinco generaciones posteriores de Grandes Maestros, las otras dos sectas principales formaron rápidamente una alianza para servir de contrapeso a la secta del Gran Maestro. Por supuesto, si sus intereses fundamentales no se veían afectados, las otras dos sectas no se opondrían a las decisiones por el simple hecho de oponerse. Con mayor frecuencia, optarían por seguir las órdenes del Gran Maestro. Esto se debía a que los intereses de las otras dos sectas principales no siempre coincidían. La mayoría de las veces, solo podían ponerse de acuerdo sobre los vetos, pero no podían proponer una solución unificada, lo que las dejaba en una posición pasiva. Aunque el Gran Maestro no podía destituir a un Sabio Omnisciente o a un Gran Sabio Virtuoso, lo cual tendría que pasar por el Consejo de la Torre Dorada, el Gran Maestro aún tenía el poder de nombrar y remover personal en los Nueve Salones y las mansiones daoístas locales sin pasar por el Consejo de la Torre Dorada. Si un Maestro de Salón o de Mansión fuera destituido, seguiría siendo un Sabio Omnisciente y considerado un personaje importante en la Orden Daoísta. Aún podría influir en otros en secreto, pero tendría menos poder que otros Sabios Omniscientes. Tomemos como ejemplo al sabio Donghua. Actualmente, era el Maestro del Salón Ziwei. Con este título, todos los discípulos de todas las sectas debían pasar por él para cualquier evaluación y ascenso. Sin embargo, si ya no era el Maestro del Salón Ziwei, solo podía influir en los discípulos de la Secta Quanzhen. Los discípulos de las otras dos sectas no se preocuparían por sus órdenes, ya que pertenecía a la Secta Quanzhen. Este sistema de control y equilibrio tenía ventajas y desventajas. La ventaja era que evitaría el colapso de la Orden Daoísta debido a la voluntad de un Gran Maestro. La desventaja era que las futuras generaciones de Grandes Maestros carecían del poder y la autoridad del Santo Xuan. Por lo tanto, no pudieron integrar con éxito las tres sectas principales. De hecho, la intención del Santo Xuan era obvia. No quería que un futuro Gran Maestro destruyera las otras dos sectas por medios violentos y provocara una guerra civil. Quería que las tres sectas se unieran eliminando las contradicciones y las diferencias entre facciones mediante enfoques más suaves y graduales. Después de todo, las tres sectas daoístas compartían la misma raíz y veneraban al mismo Ancestro Daoísta Primordial. No eran tan diferentes ni tan proclives a las disputas como las que se producían entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Incluso si se requiriera la fuerza, sería mejor limitarla a los altos mandos de la Orden Daoísta y no permitir que afectara a toda la comunidad daoísta. En pocas palabras, el Santo Xuan creía que incluso si se tenían que utilizar algunas medidas drásticas, era mejor sacrificar a un pequeño número en lugar de dejar que toda la nación sangrara. Sin embargo, ninguna ley podía durar eternamente. Han pasado doscientos años desde la era del Santo Xuan, pero la situación de la Orden Daoísta ha cambiado desde entonces. Las reglas que parecían infalibles en aquel entonces, en realidad, tenían muchas lagunas. Esto se debía a que el Santo Xuan nunca imaginó que el puesto de Gran Maestro quedaría vacante tras la sexta generación. En cierto sentido, los tres Grandes Maestros Adjuntos restringían al Gran Maestro, y viceversa. La mayoría de los Grandes Maestros no favorecían abiertamente a su propia secta. En cambio, actuaban como un tercero que presidía la situación. Tras la vacante del puesto de Gran Maestro, nadie pudo controlar a los tres Grandes Maestros Adjuntos, dando la impresión de que la Orden Daoísta estaba controlada por tres personas distintas. La Secta Taiping incluso intentó complicar las cosas involucrando a la Corte Imperial en los asuntos de la Orden Daoísta. Por lo tanto, se desató una tormenta de conflictos civiles en la Capital de Jade. En tales circunstancias, también se produjo una división dentro de la Mansión Daoísta Kunlun, que solía estar bajo el control del Gran Maestro. El Maestro de Mansión, el Subdirector Principal y el Segundo Subdirector de Mansión tenían posturas y apoyos diferentes. La Mansión Daoísta Kunlun se convirtió en una fuerza de apoyo para la Capital de Jade, lista para brindar apoyo a sus respectivos patrocinadores en cuanto se detectara cualquier indicio de rebelión. Sin un Gran Maestro, la Mansión Daoísta Kunlun se doblegaría según cuál de los tres Vice Grandes Maestros ostentara el mayor poder. Por lo tanto, el Paso Kunlun y sus 2500 kilómetros circundantes estaban fuertemente vigilados. Fuera del Paso Kunlun, incluyendo Yongzhou, había muchas zonas sin gobierno debido a la escasez de personal en la Mansión Daoísta Kunlun. Por eso, el Culto de la Bruja Lingshan eligió la ciudad de Yishan para el descenso del Antiguo Inmortal Wu Luo. ...... El barco volador navegó a través de la frontera de Shuzhou y entró en el territorio de Yongzhou, que se consideraba las afueras de la jurisdicción de la Mansión Daoísta Kunlun. El anciano sacerdote daoísta salió de su suite sin prisa y rompió la formación que impedía el acceso a la cubierta. Permaneció impasible bajo el viento rugiente, pero su ropa ondeaba. Mucha gente a bordo se quedó atónita al ver esto. El anciano se agarró a la barandilla con una mano mientras la golpeaba suavemente con la otra. Tenía los dedos arrugados, como ramas secas. He continuado divagando. “Los ríos serpenteantes que atraviesan las montañas son importantes para la prosperidad de la Orden Daoísta. Los Tres Dragones dominan diferentes regiones: el sur del río Yangtsé se llama el Dragón del Sur, la zona entre el río Amarillo y el Yangtsé se llama el Dragón Central, y el norte del río Yangtsé se llama el Dragón del Norte. Los tres ríos más importantes del mundo nacen en Kunlun, la tierra sagrada de la Orden Daoísta y el ancestro de todas las montañas. Ya no estamos lejos de Kunlun. Este lugar tiene un excelente Feng Shui”. El anciano estaba débil, y su voz, débil, se disipaba por completo en el viento. Incluso si alguien se parara junto a él, no podría oírlo. Quizás ni siquiera él mismo pudiera oírse. Zhang Yuelu ya presentía que algo andaba mal. Sin dudarlo, salió corriendo del edificio protegido por las formaciones y subió a la cubierta. Aunque el viento era feroz, Zhang Yuelu tenía la fuerza suficiente para mantener los pies en el suelo. El anciano miró a Zhang Yuelu y la saludó alegremente. "Mago Zhang". La expresión de Zhang Yuelu cambió ligeramente. "¿Me conoces?" El anciano dijo tranquilamente: "Vine aquí solo por ti. Sin duda, es muy arriesgado atribuirse el mérito usando las cabezas de los miembros del Culto de la Bruja Lingshan". Zhang Yuelu no respondió. Inmediatamente saltó hacia adelante y atacó al anciano. El anciano había esperado su ataque y levantó la mano, emitiendo una luz dorada que obligó a Zhang Yuelu a detenerse. La luz dorada pasó rozando a Zhang Yuelu, fallándola por poco y dejando un agujero de 15 centímetros de profundidad en la cubierta del barco volador, que se suponía que era tan resistente como el acero. ¡El poder divino del Antiguo Inmortal! Zhang Yuelu se sobresaltó, pero lo comprendió todo al instante. Su inquietud no provenía de su madre ni de los conflictos internos de la Orden Daoísta, sino del atentado terrorista de la sociedad secreta. El color de la luz determinaba el tipo de poder divino. Por ejemplo, el poder divino de Wu Luo en el Templo Yulan era rojo sangre porque simbolizaba el sacrificio de sangre. El poder divino de Wu Luo no actuaba sobre objetos muertos. La gente debía ser asesinada; de lo contrario, el poder divino no dejaría de causar estragos. Este tipo de luz dorada era como un qi innato. Era indestructible, dominante y el tipo más común de poder divino. El anciano sacerdote se arremangó para revelar su muñeca, delgada como una rama. También llevaba un collar de cuentas. Zhang Yuelu había visto este tipo de rosario, común en el Culto de la Bruja Lingshan. Había un total de doce cuentas, y cada una estaba grabada con una imagen diferente de Wu Luo. Algunas imágenes tenían forma humana; otras, forma de criatura; algunas tenían tres cabezas y seis brazos; algunas tenían dos cabezas y cuatro brazos; algunas tenían los ojos abiertos; y algunas incluso tenían alas. Este tipo de cuentas no eran objetos espirituales, tesoros ni objetos semiinmortales. Eran artículos desechables, similares a las Balas de la Serie Ojo de Dragón y las Balas de la Serie Ojo de Fénix. Una vez agotado el poder divino de la cuenta, se consideraba inútil. El poder divino que cada cuenta podía contener estaba estrechamente relacionado con su material. Los miembros comunes del Culto de la Bruja Lingshan solo tenían cuentas de madera, mientras que los líderes de alto rango usaban cuentas de hueso. Incluso las élites como Lin Zhenyuan solo usaban jade común. El rosario de cuentas de oración que este anciano llevaba en la muñeca estaba hecho de un raro jade amarillo.