Leer El Mundo Online (Novela) Capítulo 129 online gratis en español

23 de abril El ejército expedicionario escoltó a casi 5000 prisioneros detenidos en la batalla y regresó a la ciudad de Shanhai. Se produjo un pequeño incidente al regresar del valle tribal de Jifeng; el gran chamán de la tribu se suicidó en el templo al enterarse de que la tribu había caído bajo asedio. La noticia del suicidio del gran chamán se extendió rápidamente entre la tribu y causó gran revuelo. Al percibir indicios de rebeldía, Ouyang Shuo decidió quedarse un día más en el valle para apaciguar a la gente y fomentar el afecto hacia las demás tribus vecinas. Celebraron un funeral para el gran chamán, y este gesto alivió considerablemente el odio de la tribu Jifeng hacia la ciudad de Shanhai. Tal como Ge Hongliang había previsto, tras la noticia de que la tribu Jifeng había caído en manos de la ciudad de Shanhai, en menos de un día, las tribus vecinas, incluidas dos de tamaño mediano y seis de tamaño pequeño, enviaron rápidamente a sus emisarios al gran chamán de la tribu Xuanniao para que sirvieran de intermediarios entre ellas y la ciudad de Shanhai. Esto también servía para expresar su buena voluntad hacia la ciudad de Shanhai. Tras la caída de la tribu Jifeng, la tribu Xuanniao ocupó su lugar de forma imperceptible, convirtiéndose en la líder regional. Esto llenó de orgullo al líder tribal, Shi Xiong, quien admiró la decisión del gran chamán. Al ver que Shi Xiong se dejaba llevar por el entusiasmo, el gran chamán no tuvo más remedio que intervenir. Le advirtió que la única razón por la que la tribu Xuanniao se encontraba en esa situación era la ciudad de Shanhai, por lo que no debía confiarse y subestimar a las demás tribus del valle, pues esto podría provocar una rebelión contra Shanhai. Bajo el recordatorio de su chamán, Shi Xiong logró despertar de su propia imaginación. Para expresar su gratitud a la ciudad de Shanhai, enviaron dos parejas más de colibríes como muestra de respeto. Ouyang Shuo se mostró claramente satisfecho con las acciones de Shi Xiong. Dichos colibríes fueron enviados a la División de Inteligencia Militar. También le pidió a Song San que se esforzara por aprender la técnica secreta de la tribu Xuanniao para criar y aumentar la población de colibríes. Esto se debía a que estas pequeñas criaturas eran extremadamente útiles, ya que podían ayudar a recopilar información, entregar mensajes y, si se usaban correctamente, su valor equivalía fácilmente al de un batallón entero. Los 600 cazadores restantes fueron desarmados y enviados a la mina para trabajar durante dos años tras su regreso a la ciudad de Shanhai. Al finalizar su servicio, se les otorgaría la identidad de residentes de Shanhai. Con estos 600 hombres, el número de mineros aumentó a 1000, cumpliendo así con los requisitos para acceder a una mina de última generación. Con la producción de armaduras y armas por parte de las divisiones de Armería y Fabricación de Armas, la demanda de hierro se incrementó drásticamente, y estos 600 prisioneros resultaron muy útiles para acelerar la extracción. Las manos de estas 600 personas estaban manchadas con la sangre del ejército de la ciudad de Shanhai. Como castigo, Ouyang Shuo los había enviado a la mina para que trabajaran en ella y así eliminar su hostilidad y su fuerza física. Ordenó específicamente al encargado de la mina que solo les diera tres comidas al día, lo justo para que no murieran de hambre. Sin embargo, se respetaban sus derechos humanos más básicos, ya que los guardias no podían castigarlos sin motivo, o de lo contrario, el castigo sería severo. Aunque Ge Hongliang también sugirió seleccionar a algunos de ellos y reclutarlos para la infantería o la defensa de la ciudad, Ouyang Shuo no aprobó su idea y la rechazó. Dado que había nuevas tribus inclinadas hacia Shanhai, no tenía que preocuparse por la falta de candidatos de alta calidad para el ejército. Sin embargo, aún existían algunos elementos inestables en el reclutamiento de cazadores. Las 4000 personas restantes fueron reubicadas y enviadas a las Salinas del Norte para comenzar la última fase de la construcción. Una vez finalizada la construcción de las Salinas del Norte, se alcanzaría el límite máximo de 1000 acres. Con el aumento de estas 4000 personas, la ciudad de Beihai pasó a tener el tamaño de una ciudad de categoría 3 y estaba lista para avanzar de categoría una vez que se completaran las demás obras de infraestructura. Ouyang Shuo también consideró la posibilidad de mantener a estas 4000 personas en Pueblo Shanhai para alcanzar una población de 10 000 habitantes y convertirse en ciudad, pero esto no era tarea fácil. En primer lugar, Pueblo Shanhai debía cumplir con un requisito de 45 puntos en política, economía, cultura y defensa. El punto crucial era que, para avanzar a una ciudad, el señor del pueblo debía presentar una solicitud al sistema de juego con antelación. Al cumplir con todos los requisitos, el sistema generaba automáticamente una enorme oleada de bandidos para asediar el territorio. Solo tras defender con éxito el territorio, el pueblo podía avanzar al siguiente nivel. Además, esta solicitud al sistema de juego estaba limitada a un número determinado de intentos. Si un jugador no lograba defender el territorio, se le impondría una penalización de medio mes. Si un jugador solicitaba el ascenso tres veces y fallaba las tres, el territorio perdería su derecho a ascenso de forma permanente. Por lo tanto, es fundamental pensarlo bien y estar completamente preparado antes de presentar una solicitud. Sin embargo, Ouyang Shuo desechó la idea de avanzar hacia la ciudad de Shanhai en tan poco tiempo. Aclaró su mente, pues nunca había sido una persona que actuara a la ligera. Tras regresar a su territorio, Ouyang Shuo reunió de inmediato a la División de Construcción y a la División de Transporte para iniciar la construcción de los establos en el valle. La División de Construcción no solo se encargó de construir y mantener el camino que unía a la tribu Xuanniao con la tribu Jifeng, sino que también debía cumplir con la solicitud de la División de Transporte de modificar algunas estructuras previamente construidas en el valle. Las innecesarias debían ser demolidas y el puente levadizo de la fortaleza debía ser rediseñado y reconstruido para reforzar sus capacidades defensivas. Ouyang Shuo ordenó a Zhao Dewang que aprovechara al máximo la mano de obra de la tribu. Bastaba con proporcionarles comida, y la gente de la tribu estaría encantada de trabajar. Ouyang Shuo creía que, una vez que probaran las bondades de la vida allí, las demás tribus bajarían la guardia y cooperarían sinceramente con la ciudad de Shanhai. El ejército descansó y se preparó durante tres días más, y después, Ouyang Shuo comenzó a reorganizar todos los batallones. La unidad de defensa de la ciudad ocuparía por sí sola todo el campamento militar avanzado de la ciudad, asumiendo oficialmente la responsabilidad de la defensa. Otro campamento militar avanzado fue construido a unos treinta kilómetros al oeste por la División de Construcción y entregado a la unidad de infantería, denominado Campamento Oeste de la Ciudad, ubicado entre la frontera del territorio y la base principal, responsable de salvaguardar la región occidental. La responsabilidad era grande debido a la gran cantidad de propiedades importantes; áreas industriales fuera de la ciudad, campos mineros, fábricas y asentamientos por doquier, concentrados en la región occidental. La unidad de caballería fue trasladada oficialmente a Pueblo de la Amistad. Al norte de la ciudad, se construyó un campamento militar avanzado para la caballería, llamado Campamento Norte de la Ciudad. El campamento era como un clavo clavado en lo profundo de la vasta pradera, protegiendo y vigilando a las tribus nómadas. Antes de que la caballería partiera, Ouyang Shuo convocó a Lin Yi a su despacho y mantuvo una conversación secreta durante toda la tarde en presencia de Ge Hongliang. Nadie más, salvo los tres, supo lo que se discutió. En la víspera del 1 de mayo, la ciudad de Shanhai fue testigo de varios acontecimientos alegres. En la sala de reclutamiento, se incorporó a Ge Yan, un sacerdote de alto rango. Se dice que es descendiente del linaje Ge Hong de la dinastía Jin Oriental. El sacerdote no solo dominaba los clásicos taoístas, sino que también era un maestro boticario, experto en la elaboración de píldoras. En las acciones de Ge Yan se podían apreciar ciertos rasgos del Gran Sacerdote Ge Hong. Ge Hong no eligió construir el templo taoísta en la ciudad, sino en la cima de una colina al oeste, tras recorrer todo el territorio durante más de tres días. El paisaje alrededor de la colina era realmente hermoso, lo que lo convertía en un lugar ideal. El Feng Shui siempre había sido un misterio para él, pero Ouyang Shuo no lo detuvo por este motivo, pues creía firmemente que Ge Yan había elegido esa ubicación por sus propias razones, dado su conocimiento del Feng Shui. El templo taoísta pertenecía a la categoría de estructuras culturales, lo que conllevó la ventaja de promover la cultura del territorio. Por lo tanto, Ouyang Shuo no esperaba obtener ingresos del templo. También ordenó a la División de Construcción que siguiera las indicaciones de Ge Yan en la construcción del templo. Una vez finalizada la obra, según las estadísticas de Ge Yan y las características únicas del templo, el índice cultural de todo el territorio aumentó en 5 puntos. Ge Yan rebautizó el templo con el nombre de Templo Qing Yang y acogió como aprendices a dos sirvientes y cuatro huérfanos. Las otras dos estructuras en el pueblo de grado 3, la casa de empeños y la posada, también estaban terminadas. Sin embargo, estas dos estructuras no podían funcionar correctamente. Con la presencia del Banco de los Cuatro Mares que ofrecía préstamos a bajo interés y las condiciones del pueblo de Shanhai, la casa de empeños era más bien una fachada, y los residentes eran básicamente refugiados de otros lugares que aún no habían podido ahorrar mucho dinero ni objetos de valor. Por lo tanto, el Departamento de Finanzas solo contrató a un dependiente para que se encargara de la casa de empeños. Lo mismo ocurría con la posada. Pueblo Shanhai era un territorio cerrado y apenas había forasteros. Como era de esperar, la posada no tenía ningún huésped, por lo que nadie estaba dispuesto a hacerse cargo de ella y, sin más opciones, el Departamento de Finanzas solo pudo gestionarla temporalmente. La joyería también pilló a Ouyang Shuo desprevenido, sin clientes. Al enterarse de esto, Ouyang Shuo fue específicamente a averiguar qué pasaba. Sin embargo, la verdad lo dejó confundido, sin saber si reír o llorar. La razón no radicaba en la escasez de orfebres o plateros, sino en que estos artesanos poseían las habilidades necesarias, pero carecían del capital. En la antigüedad, las joyas se elaboraban generalmente con oro, plata y cobre, y requerían materiales de mayor pureza. Dadas las condiciones de la ciudad de Shanhai, nadie podía proporcionar los materiales necesarios. Ouyang Shuo decidió deliberadamente que el gobierno se hiciera cargo de las joyerías y que las ganancias se destinaran a los gastos públicos. Inmediatamente, introdujo cien monedas de oro y, mediante la función mágica de la bolsa de almacenamiento, las transformó en lingotes de oro, plata y cobre de alta pureza. Ahora que el gobierno se había hecho cargo de la joyería, Ouyang Shuo tuvo que elegir a un encargado para que la administrara. Siguiendo la recomendación de Yingyu, eligió a su criada, Si Qin, para que se hiciera cargo del negocio. Si Qin había estado trabajando con Yingyu durante bastante tiempo, por lo que también había adquirido un conocimiento considerable del mundo empresarial. Por lo tanto, Ouyang Shuo confió en su capacidad y le confió la joyería. Otra buena noticia fue la de los gusanos de seda. Tras casi dos meses de cultivo, la cría de gusanos de seda finalmente comenzó a dar frutos. Como se esperaba, la primera muestra de seda producida por los gusanos fue reconocida como producto local especial de la región. Ahora puede venderse en las tiendas de comestibles. Con la incorporación de estos gusanos de seda, la ciudad de Shanhai cuenta ahora con tres productos locales únicos: el vino de tres flores, el té blanco y la seda arcoíris. Dado que los artículos raros eran naturalmente caros, el precio de la Seda Arcoíris alcanzó la asombrosa cifra de diez monedas de oro, convirtiéndose en la tercera gallina de los huevos de oro de la ciudad. Al enterarse de la noticia, Ouyang Shuo exigió de inmediato la ampliación del criadero de gusanos de seda. El Departamento de Finanzas prestó entonces doscientas monedas de oro a bajo interés para la modernización de toda la cadena de la industria textil. Gracias a este proceso, la asociación textil comenzó a generar cada vez más beneficios para la ciudad.